傳播的定義與發(fā)展(第二周)(編輯修改稿)
2025-03-17 01:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 者來說需要使用機器，但接收一方不需要。 機器的媒介系統(tǒng)：包括電報、電話、唱片、電影、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。這些媒介，不但傳播一方需要使用機器，接收一方也必須使用機器 人類傳播媒介三大類 人類傳播 發(fā)展的歷史進程 音韻史認(rèn)為：口語 — 從為事物命名開始認(rèn)識世界 德國著名釋義學(xué)家伽達默爾認(rèn)為：語言本身就是一種世界觀。人類駕馭了語言，就擁有了一個動物類所沒有的豐富的語義世界。 美國傳播學(xué)家德弗勒認(rèn)為：語言與思維不可分割地聯(lián)系在一起，思維的規(guī)則與說話的規(guī)則相同，思維就是內(nèi)向操作語言。 口語傳播時代 口語的產(chǎn)生大大加速了人類社會化的進程，直到今天，口語依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段?？谡Z具有極強的能動性和創(chuàng)造性，在形式上，語音語調(diào)具有無窮的變化性，且能表達任意具體，抽象或虛構(gòu)的事物；內(nèi)容上， 新詞匯 、新概念、新含義、新表達 層出不窮，因此口語表達是最豐富、變化最多樣的傳播形態(tài)。 局限：口語靠人體自身的發(fā)聲功能來傳遞信息，只能近距離傳遞和交流；轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性差。因此，人類即使在以口語傳播為主的時代，也會嘗試早期的體外化媒介。如結(jié)繩記事，圖形符號記事，利用擂鼓，敲鐘，或燃放煙火來保持遠距離聯(lián)絡(luò)。 口語傳播時代的特征 文字是在結(jié)繩符號、原始圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。我國 《 易經(jīng) 》 中有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”的記載，日本歷史上也曾經(jīng)有過“繩文時代”。在文字產(chǎn)生以前，世界上許多國家都經(jīng)歷過結(jié)繩記事時代。“結(jié)繩官” 早期圖形符號同樣是文字的重要源泉，我國古語“書畫同源”說的就是圖形和繪畫是文字的早期萌芽。具象圖形 —— 象征性圖形，文字產(chǎn)生 夢、去，家，淚，炭，刃 ..... .—— 王志祥 《 圖解漢字起源 》 文字傳播時代 象形文字 象形文字 文字傳播時代，人類經(jīng)歷了一個很長的手抄傳播階段。成本高、規(guī)模小、效率低。加上教育的普及程度低，文字傳播基本上屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階層的特權(quán)。這種情況直到印刷時代的到來才得以改變。 文字傳播時代的特征 克服了口語傳播的轉(zhuǎn)瞬即逝性，通過記錄保存了信息。 實現(xiàn)了文字信息的遠距離傳播，擴展了傳播空間 使人類文化傳播不再依賴口耳相傳容易變形的神話和傳說故事，而有了確切可靠的資料和文獻依據(jù)。 —— 文字使人類傳播在時間和空間兩個領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革。并且大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進程。如漢字的載體演變
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