【文章內容簡介】 道，當丹福爾夫婦看到匿名者 所圈起的“翡翠項鏈”四個字時，他們會有反應，尤其是在讀至匿名者在剪報旁邊批注 的幾個字時，那幾個字是“這是胡扯”。 丹福爾太太臉色慘白，而丹福爾先生則滿臉通紅，他們看到末尾，然后，丹福爾先 生聳了聳肩，將剪報遞還給杰克。“對這件事，你要我們講什么？” “在你回答我的問題之前，讓我先作一兩點說明。我必須坦率地和你們講，當我們 接到你們的賠償申請時，在賠償之前的第一個想法是，要肯定這是不是你們自導自演的 搶劫把戲。人們經常自己搶自己，其案件之多，令人吃驚。不過，你們的這件案子，我 們尚不表示懷疑。 但是憑我多年的工作經驗，我發(fā)現，有些生意不景氣，或者在股市 運氣不佳，或者家里有人患病，開支日益增加的人，或者純粹是貪婪的人，在遇到不幸 時，往往想向我們的公司撈回大部分的損失。不過，基本上，人都是比較誠實的，他們 在慌亂之中，急于報案，往往多報一些，事后呢，又羞于承認他們在慌亂之中所犯的錯 誤。我的任務有一部分是給人們改正錯誤的機會，在我警告人們謊報和將錯就錯就是犯 罪時，我總是向他們保證，無心的錯，在正式申請賠償之前改正，不算犯罪。當然，假 如改正得太遲的話，他們必須面對這樣的結果 ，好像他們是處心積慮，有意欺詐我們。 我無意嚇唬你們，你們了解 —— 我只是公事公辦。” “我們了解。” “好，那么現在留給我們的唯一事情就是，請問二位，是否想重新修正被劫物品的 清單？” 丹福爾夫婦互相看了對方一眼，然后，丈夫將椅子向后推，挽起妻子的手臂，以凄 楚的神情看著杰克。 “讓我們私下說句話，好不好？”“當然好?！? 丹福爾夫婦默默走過后院，杰克善解人意地朝向另一個方向，不過當他舉起酒杯喝 啤酒時，他依然可以在杯子上看出兩個扭曲的人像。 當丹福爾夫婦返回桌邊時，丹福爾先生努力用嘴角作了一個古 怪的微笑。他說：“是 的，我們要改正被劫物品清單，搶劫案發(fā)生的當晚，我在城里過夜，辦公室工作忙到深 夜的時候，我經常那樣。那天早上我把翡翠項鏈帶出去，想找珠寶商多鑲幾個什么鉆石 上去，給我妻子在結婚紀念日一個驚喜。當我妻子打電話告訴我發(fā)生劫案時，我所關心 的只是她的安危，兩個歹徒逼迫她開保險箱，但沒有傷害她。我忘記告訴她，我已取走 了項鏈。一直到我明白她將項鏈列入被劫物品清單時，她已把單子開給警方，并且見報， 我想改正已經遲了?！钡じ栂壬膬裳坶W爍不定。 “我沒有送到珠寶商那兒，它還在我的公文包里。”他 的臉漲得通紅?！拔易詈梅呕? 保險箱。” 杰克點點頭。 “沒有關系，我說過，這時候的改正都是受歡迎的?！闭f著，站起身來告辭。 丹福爾夫婦手挽著手，目送著杰克離去。 杰克在公路旁的一個電話亭邊停車，當電話有人接聽時，他說：“我讓他們講真話了， 不出所料，項鏈一直在他們身邊?！闭f到這兒，他對著話筒微笑。 “他們害得我們互相猜疑，這使我很生氣，你想想，我們看到報紙上的物品被劫清 單時，我們互相猜疑、生氣。好在項鏈就要回到保險箱里，伙計，等著我們再去取。你 什么時候準備好，我們什么時候出發(fā)，我隨時恭候大駕。 ” （有刪改） （ 1）下列對小說內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ 5分） A．丹福爾家被劫后，丹福爾太太完全不知道翡翠項鏈已被丹福爾帶在身邊，也一并將它 列入被劫物品清單，丹福爾見太太已經報警，只得將錯就錯。 B．杰克看到剪報上的被劫物品清單以及翡翠項鏈旁邊“這是胡扯”的批注，便帶著剪報， 冒充調查員再次來到丹福爾的家，調查翡翠項鏈的去向。 C．小說運用了肖像、語言、動作等描寫方法，刻畫了杰克這個極其狡猾的人物形象。 D．翡翠項鏈是阿爾弗萊德希區(qū)柯克懸疑小說的精品，集中代表了希區(qū)柯克懸疑小說的 藝術特點：精于選材，善于開掘，巧于構思。 E．小說一再描寫丹福爾夫婦的表情和心理活動，如“先是松弛，后是驚慌，兩種情緒交 織混合在一派純真迷惘的掩飾下”等，揭示出人物心理和性格，為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。 （ 2）閱讀開頭對丹福爾家庭院環(huán)境的描寫，分析這樣寫的作用。 （ 6 分） （ 3）結合文本，簡要分析這篇小說的主旨。 （ 6 分） （ 4）有人認為，杰克在探明真相后立即給同伙打電話，容易暴露身份，這樣安排情節(jié)不 夠合理，你認為如何？請談談自己的看法。（ 8 分） 四、實用類文本閱讀（ 25分） 12．閱讀下面的傳記，完成（ 1）～（ 4）題。 曼德拉：傳奇依舊 曼德拉 1918年出生在南非特蘭斯凱地區(qū)的姆衛(wèi)佐村，他是考撒族人，小名豪利沙沙， 意思是“不安分的家伙” —— 這幾乎成了他一輩子命運的寫照。曼德拉的父親是泰姆布 部落最高首領的參事，并在一個由白人政府監(jiān)督的咨詢委員會里供職。曼德拉親眼見到 父親為了族人的利益與白人統(tǒng)治者進行抗爭。父親給曼德拉講述了許多非洲歷史上的英 雄人物故事，母親則常常向他講述考撒人的道德典故。從這些故事里，曼德拉習得了考 撒人古老的智慧以及族人 之間的責任和關愛。 在曼德拉九歲那年，父親離世。曼德拉隨后被泰姆布王朝的攝政王收養(yǎng)。他對外部 世界的向往、追求更高理想的沖動最早就是從這里萌芽的。在自傳《漫漫自由路》中， 他坦言自己的心靈受到了外部世界的誘惑：“我本來不想有錢、有地位、有名聲或者有 權力，但是一個新世界煥然展現在我面前。來自貧窮家庭的孩子忽然時來運轉的時候， 經常發(fā)現自己被許多事物所誘惑，我也不例外?！? 攝政王的仁慈和部落的民主議事規(guī)則對曼德拉影響極大。攝政王夫婦把曼德拉視為 己出，把他當作未來的部落接班人精心培養(yǎng)。曼德拉和攝政王的孩子 們一起上學、玩耍， 親如兄弟姐妹。攝政王還經常將曼德拉的母親和妹妹接來王府陪伴曼德拉。童年時代的 生活經歷，使曼德拉養(yǎng)成了寬厚、溫和的個性。少年曼德拉還經常旁聽攝政王召集的部 落會議。攝政王宣布會議開始后，便一言不發(fā)，聽由到會的每個人輪流發(fā)言。有些發(fā)言 是批評攝政王的，但不管批評多么激烈，攝政王從不為自己辯護。大家發(fā)言完畢后，攝 政王再進行總結，尋找大家的共識，從不將自己的意見強加進去。如果沒有達成共識， 下次繼續(xù)召開會議，一直到達成共識為止。這種源自非洲本土的民主精神和共識意識， 在日后曼德拉建設南非民主 制度的過程中發(fā)揮了重要作用。不管敵人或競爭對手的抨擊 多么激烈，曼德拉一直耐心傾聽，一遍遍地討論，直到形成共識。因此，今天在南非大 陸上建成的民主并不全是西方的傳播和賜予，在很大程度上是源自非洲本土的政治智慧。 16歲成人禮后，曼德拉離開了王府，在克拉克伯雷寄宿學校上初中。這是一所教會 學校，英語是惟一教學用語，課程都與英國和基督教有關。學校向學生灌輸英國白人至 上文化，但同時也傳授信仰自由、民主、公正和騎士精神等思想。 19歲時，曼德拉進入 希爾德頓預備學校。這里給曼德拉留下最深印象的是，著名考撒族游吟 詩人姆卡伊對學 校的造訪。姆卡伊從白人專用的門走進來，大膽預言未來南非黑人終將戰(zhàn)勝白人殖民者。 這一幕對于曼德拉來說就像“流星劃過了黑暗的夜空”。 21歲時曼德拉進入福特海爾大學，這是當時惟一的黑人大學。正是在這里，曼德拉 結識了后來在非國大擔任領導的馬修斯教授和賈巴烏教授。這兩位教授在課堂上公開批 評政府的種族隔離政策，主張通過漸進和非暴力的制度變革來擴大黑人權利。 上世紀 40年代的南非，黑人的處境越發(fā)艱難，曼德拉已難以在沖突日益激烈的白人 統(tǒng)治者和黑人覺醒者之間保持超然態(tài)度。期間，有兩件事深深影響了曼 德拉。第一件事 是