20xx蘇教版選修史記專題六第17課趙世家課件(編輯修改稿)
2024-12-23 20:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ___ (3)子孫在朝 ， 何以懲罪 ？ 譯文： ___________________________________________________ 這個(gè)夢(mèng)很兇 ， 不是應(yīng)驗(yàn)在您的身上 ， 而是在您兒子身上 。 給他包上繡花的襁褓 。 (他的 )子孫卻還在朝 (為官 )， 這還怎么能懲治罪人呢 ？ (4)與楚莊王戰(zhàn)河上 。 譯文： ____________________________ (5)屠岸賈者 ， 始有寵于靈公 。 譯文： ____________________________________ 與楚莊王 (在 )黃河邊交戰(zhàn) 。 屠岸賈這個(gè)人 ， 起初受靈公的寵信 。 背景展示 胡服騎射：胡是古代北方和西方的少數(shù)民族 。 胡服騎射指學(xué)習(xí)胡人的短打服飾 ， 同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬 、 射箭等武藝 。 趙武靈王為了抵御北方胡人的侵略 ， 實(shí)行 “ 胡服騎射 ” 的軍事改革 ， 中心內(nèi)容是穿著胡人的服裝 ， 學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法 。 他力排眾議 ， 帶頭穿胡服 、 習(xí)騎馬 、練射箭 ， 親自訓(xùn)練士兵 ， 使趙國軍事力量日益強(qiáng)大；西退胡人 ， 北滅中山國 ， 成為 “ 戰(zhàn)國七雄 ” 之一 。 “ 胡服騎射 ” 這個(gè)典故告訴人們不要故步自封 ， 應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長處 ， 勇于改革 。 知人論世 古代的 “ 占卜 ” 中國自古就有 “ 天人合一 ” 的哲學(xué)思想 ， 認(rèn)為人事的興衰可以通過自然的變化表現(xiàn)出來 ， 并可以被捕捉到 ， 因此 ， 占卜就應(yīng)運(yùn)而生了 。 古人占卜時(shí) ， 先在龜甲或獸骨上鉆穴不使穿孔 ， 然后燒灼出裂紋以判斷吉兇福禍 ， 這種裂紋稱為 “ 兆 ” 。 “ 占 ” 是 “ 觀察 ” 的意思 ， 占卜分 “ 卜 ” 和“ 筮 ” 兩種 ， “ 卜 ” 用龜甲 ， “ 筮 ” 用蓍草 ， “ 龜策 ” 就是分別指用來占卜的龜甲和蓍草 。 不過 ， 卜 、 筮并不能完全代替人為的判斷分析 ， 只是一種輔助決策的手段 。 占卜文化是中國神秘文化中重要的組成部分 ，在殷商時(shí)代已形成一種制度 ， 設(shè)有專門的卜民 ， 幾乎凡事必卜 ， 甲骨文實(shí)際上都是卜辭 。 文化常識(shí) 名言警句 ， 智者睹未形 ， 則王何疑焉 。 ， 智者哀焉；愚者所笑 ， 賢者察焉 。 ， 而行政先信于貴 。 ， 所以便用也；禮者 ， 所以便事也 。 品讀研討 —— 文本核心 整體把握 趙氏孤兒 趙世家 趙盾專國政 靈公欲殺盾 屠岸賈殺趙族 景公立趙氏孤兒 胡服騎射 趙武靈王欲胡服 、 改舊俗 說服公子成穿胡服 觀鄉(xiāng)而順宜因事而制禮 “ 趙氏孤兒 ” 故事中 “ 搜孤救孤 ” 一段寫得扣人心弦 ， 文章頭緒頗多 ，但不零亂 。 司馬遷是根據(jù)程嬰 、 公孫杵臼兩人對(duì)話中的三個(gè)問題展開的 。請(qǐng)分析一下司馬遷是根據(jù)哪三個(gè)問題來推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的 。 答案 答案 根據(jù) “ 胡不死 ”“ 奈何 ”“ 立孤與死孰難 ” 這三個(gè)問題推動(dòng)情節(jié)發(fā)展 。 由 “ 胡不死 ” 引出 “ 有所待 ” ， 流露 “ 扶孤 ” 的念頭； “ 奈何 ”強(qiáng)調(diào)了情況的緊急 ， 引出危難當(dāng)頭兩義士挺身而出 ， 設(shè)計(jì)救孤； “ 立孤與死孰難 ” ， 埋下伏筆：公孫杵臼死 ， 程嬰立孤 。 “ 胡服騎射 ” 改革最終取得了成功 ， 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說明成功的原因 。 要點(diǎn)突破 答案 答案 趙武靈王 “ 胡服騎射 ” 是一次艱難的改革 ， 改革自然要受到阻力 。 趙武靈王從最頑固 、 最大的反對(duì)派開始做思想工作 ， 用無可反駁的道理說服反對(duì)派 ， 改變了他們的思想觀念
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1