矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2(編輯修改稿)
2025-03-10 13:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、矛盾雙方的地位是不平等的D、矛盾雙方各具有不同的特點沒有無義務(wù)的權(quán)利 ,也沒有無權(quán)利的義務(wù) —— 馬克思矛盾就是對立統(tǒng)一。權(quán)利與義務(wù)是對立統(tǒng)一的。① 二者是對立的，權(quán)利與義務(wù)有區(qū)別。② 二者又是統(tǒng)一的，相互依存的。矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾就是對立統(tǒng)一 矛盾就是對立統(tǒng)一， 而 這一觀點片面的 擴大了 自由和紀(jì)律的 對立 ， 抹殺 了它們的 統(tǒng)一性 。 自由受紀(jì)律的約束，紀(jì)律是自由的保障。 在二者關(guān)系問題上， 應(yīng)堅持一分為二的全面觀點，防止片面性，將紀(jì)律與自由有機結(jié)合起來。 “要自由就不能有紀(jì)律，有紀(jì)律就沒有自由” 運用矛盾知識，結(jié)合時事，談?wù)勀銓χ忻狸P(guān)系的看法！ 矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持一分為二的觀點看問題。 總的來說，中美之間就是既 合作 又 沖突 的關(guān)系，一方面，中美在許多重大問題分不開 ,這些問題包括共同面對金融危機，維護(hù)地區(qū)和世界和平，保護(hù)國際環(huán)境 ,管理全球經(jīng)濟 ,防止大規(guī)模毀滅性武器擴散等等 ；另一方面中美又在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺灣等問題 上又出現(xiàn)沖突。在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱為 矛盾矛盾特征 為什么 “他們的理想只能是一種空想 ” ？世界上有沒有不存在矛盾的事物？從中國古代老子 “小國寡民 ”的構(gòu)想、陶淵明對“世外桃源 ”的向往，到英國莫爾的 “烏托邦 ”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個 沒有任何矛盾 的 “理想世界 ”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。n 世外桃源中的矛盾n 如：水流、小船的運動是機械運動，那么就有物體 在同一瞬間既在這里又不在這里的矛盾 ；小船滑行是物理運動，其中就有 作用力與反作用力的矛盾 ；山石風(fēng)化是化學(xué)運動，就有 化合與分解的矛盾 ；這里原始的生產(chǎn)關(guān)系與當(dāng)時落后的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)， 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 就是矛盾；桃花源中的人們 “只知有漢，無論魏晉 ”，對外界的變化一無所知，這是思維領(lǐng)域中知與不知、知多知少 的矛盾。 ◆ 一、矛盾的普遍性矛盾存在于 一切事物 中。（事事有矛盾） （空間）矛盾的普遍性 矛盾貫穿于事物 發(fā)展過程 的始終。（時時有矛盾） （時間）方法論： 承認(rèn)矛盾，分析矛盾、敢于揭露矛盾，承認(rèn)矛盾，分析矛盾、敢于揭露矛盾， 積極尋找正確的方法解決矛盾。積極尋找正確的方法解決矛盾。認(rèn)識運動社會運動生命運動化學(xué)運動物理運動 機械運動結(jié)論矛盾舉例各種運動形式運動領(lǐng)域自自 然然 界界社會社會思思 維維同一瞬間既在這兒又不在這兒同一瞬間既在這兒又不在這兒吸引與排斥、正電與負(fù)電等吸引與排斥、正電與負(fù)電等化合與分解、氧化與還原等化合與分解、氧化與還原等同化與異化、遺傳與變異等同化與異化、遺傳與變異等基本矛盾、階級矛盾、民主與集中基本矛盾、階級矛盾、民主與集中意見分歧、正確與錯誤、知與不知意見分歧、正確與錯誤、知與不知 事物的事物的運動形式運動形式都存在著都存在著矛盾；矛矛盾；矛盾存在于盾存在于一切事物一切事物之中；矛之中；矛盾無處不盾無處不在。在。自然界人類社會思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運動開始 A B C D A B C D A B C D 扁鵲第一次拜見蔡桓公時說： “君子有病，但只在體表，如不及時治療，恐怕要深入體內(nèi)了 ”，可是，蔡桓公卻不以為然。又過了十幾天，扁鵲對桓公說：“君王的病已到了肌肉里，再不治就要深入到骨髓了 ”，蔡桓公聽了很不高興。又過了十天，扁鵲對桓公說： “您的病已到了胃里，不治還會深入下去：，這下，蔡桓公更惱怒了。又過了十天，扁鵲一見桓公就繞路走了，桓公派人去問為什么。他說： “君王現(xiàn)已病入膏盲，無藥可治了。 ”蔡桓公的行為違背了什么哲學(xué)觀點？否認(rèn)矛盾，回避矛盾答案 ： 題中觀點是錯誤的。（ 1）世界上任何事物、事物發(fā)展的任何階段都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的，矛盾具有普遍性。（ 2）承認(rèn)矛盾的存在既是普遍的，又是客觀的。我們就要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。社會矛盾也具有普遍性、客觀性，不僅不能回避，更不能 “ 消除 ” 。（ 3）構(gòu)建社會主義和諧社會，就要求我們正確認(rèn)識并解決我國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟與社會發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問題，反對那種以 “ 和諧社會 ” 為名行 “ 遇到矛盾繞道走 ” 之實的錯誤做法。辨析題： 構(gòu)建和諧社會就是消除一切社會矛盾 一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。 身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。 個子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體 “一 ”字，穿著長衫 ，常咬著煙嘴（ 1） 原理 (含義 )： 矛盾的特殊性，是指 矛盾著的 事物及其每一個 側(cè) 面各有其特點。① 不同事物有不同的矛盾（ 區(qū) 別 不同事物 ）② 同一事物在 發(fā) 展的不同 過 程和不同 階 段上有不同的矛盾（ 區(qū) 別 不同 過 程和不同 階 段 ）③ 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性。（ 2）特殊性的三種情形：方法論不同事物有不同的矛盾（ 區(qū)別不同事物 ）世界上事物之所以千差萬別的 內(nèi)在原因 。構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高 B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階 段各有不同的特點 發(fā)芽 幼苗 發(fā)育 開花 結(jié)果 死亡植物人類社會 我國宋朝時期，京城有位很有名氣的裁縫，他裁的衣服特別的合體，那么他有什么 “ 秘訣 ” 呢？傳說有一次，御使大夫請他去裁一件進(jìn)宮穿的衣服，裁縫手腳利索地量好了他的身腰尺寸，問： ” 請教御使老爺，您當(dāng)官多少年了？“ 御使很奇怪，反問他： ”你量體裁衣就夠了 ，還要問這些干什么？初任高職意高氣盛
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