國(guó)學(xué)——孝經(jīng)(ppt31頁(yè))(編輯修改稿)
2025-03-06 12:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 子曰：敢問(wèn)圣人之德，無(wú)以加 于孝乎？子曰：天地之性，人為貴。 人之行，莫大 于 孝。孝莫大 于 嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大 于 配天，則周公其人也。 昔者，周公郊祀 后 稷，以配天。宗祀文王 于 明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來(lái)祭。夫圣人之德，又何以加 于 孝乎。 故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。 圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。父子之道，天性也。君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。 ? 譯文 ： 人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。敬重父親，沒有比在祭天的時(shí)候，將祖先配祀天帝更為重大的了，而只有周公能夠做到這一點(diǎn)。 ? 譯文 因?yàn)樽优畬?duì)父母親的敬愛，在年幼相依父母親膝下時(shí)就產(chǎn)生了，待到逐漸長(zhǎng)大成人，則一天比一天懂得了對(duì)父母親尊嚴(yán)的愛敬。 圣治章第九 ? 第二則 ： 故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆 ， 民無(wú)則焉。 不在 于善，而皆在 于 兇德。雖得之，君子不貴也。 ? 譯文 ： 所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。 圣治章第九 ? 第三則 ： 君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其 德教 ，而行其政令。詩(shī)云：淑人君子，其儀不忒。 ? 孝道達(dá)到圣治： 言思可道、行思可樂、德義可尊、作事可法、容止可觀、進(jìn)退可度 紀(jì)孝行章第十 ? 子曰：孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)，居上而驕則亡。為下而亂則刑。在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。 ? 孝子：（基本）居致敬、養(yǎng)致樂、病致憂、喪致哀、祭致嚴(yán) （更高）居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。 五刑章第十一 ? 子曰：五刑之屬三千，而罪莫大于 不孝，要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親，此大亂之道也。 三不孝 ： 威脅君主、誹謗圣人、不孝敬父母。 廣要道章第十二 ? 子曰： 教民親愛，莫善 于 孝。教民禮順，莫善于 悌。 移風(fēng)易俗，莫善 于 樂。安上治民，莫善于 禮。禮者，敬而已矣。 故敬其父則子悅 ， 敬其兄則弟悅 ， 敬其君則臣悅。敬一人而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。 ? 教育人民互相親近友愛，沒有比倡導(dǎo)孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長(zhǎng)更好的了。 ? 所以尊敬他人的父親，其兒子就會(huì)喜悅；尊敬他人的兄長(zhǎng)，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高興。敬愛一個(gè)人，卻能使千萬(wàn)人高興愉快。所尊敬的對(duì)象雖然只是少數(shù)，為之喜悅的人卻有千千萬(wàn)萬(wàn)，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊?！? 廣至德章第十三 ? 子曰：君子之教以孝也，非 家 至而日見之也。 教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。 詩(shī)云：愷悌君子，民之父母。非至德，其孰能順民如此其大者乎。 ? 至德： 人人都能做到尊敬人，人人都能做到愛護(hù)人 廣揚(yáng)名章第十四 ? 子曰：君子之事親孝，故忠可移 于 君。事兄悌，故順可移 于 長(zhǎng)。居家理，故治可移 于 官。是以行成 于 內(nèi)，而名立 于 后世矣。 ? 譯文 ：
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