高教版中職語文基礎模塊上冊第22課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1(編輯修改稿)
2024-12-23 07:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ： “ 夫三子者之言何如 ？ ” 子曰： “ 亦各言其志也 已矣 。 ” 曰： “ 夫子何哂由也 ？ ” 曰： “ 為國 以 禮 ， 其言不 讓 ， 是故哂之 。唯求則非邦也 與 ？ 安見方六七十 ,如五六十而非邦也者 ？ 唯赤則非邦也與 ？ 宗廟會同 ， 非諸侯而何 ？ 赤也為之小 ， 孰能為之大 ？ ” 長嘆的樣子 罷了 用 贊同 謙讓 落在后面 同“歟： 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西華 （仲由） （點） （求） （赤） 哂 與 贊 惜 164。為何“哂”由 贊賞坦率發(fā)言 , 委婉批評 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 —— 《 論語 顏淵 》 164。為何“與”點？ 三 還是在講﹁治國﹂ 二 不想做官，逍遙生活 一 太平盛世的縮影 以禮治國 孔子的“志”是什么？ “ 寧為太平犬，莫作亂世民。 ”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。 而曾皙講的這個境界，就應是 社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平 ，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主 —— 一個大同世界的理想。其實現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。 ? 禮是儒家學派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保?《 論語 ?述而 》 ）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。 ? 孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足?！保?《 論語 ?子路 》 ） ? 孔子主張克已復禮。 《 論語 ?顏淵 》 記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！? ? 孔子為推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學。 ? 本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評， 具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格 ，突出地顯示了儒家 禮樂治國 的共同理想。 ? 這種理想，在 21世紀的人們心中依然
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