20xx語(yǔ)文版高一語(yǔ)文必修一37鑄劍ppt精講課件(編輯修改稿)
2024-12-23 03:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 須保險(xiǎn) ， 倘若不到八十歲便死掉了 ， 就得抵命 。 閑人們又即刻圍上來(lái) ， 呆看著 ， 但誰(shuí)也不開(kāi)口；后來(lái)有人從旁笑罵了幾句 ， 卻全是附和干癟臉少年的 。 眉間尺遇到了這樣的敵人 ， 真是怒不得 ， 笑不得 ， 只 覺(jué)得無(wú)聊 ， 卻又脫身不得 。 這樣地經(jīng)過(guò)了煮熟一鍋小米的時(shí)光 ， 眉間尺早已焦躁得渾身發(fā)火 ， 看的人卻仍不見(jiàn)減 ， 還是津津有味似的 。 ”從作者的描繪中可以看出 ， 這些人是一些無(wú)聊的看客 、 閑人 ， 他們沒(méi)有自己的判斷力 ， 十分愿意欣賞別人的難處與尷尬 ， 以此排遣自己內(nèi)心的空虛與無(wú)聊 。 作者在這時(shí)寫(xiě)出這樣一些人 ， 一方面以此表現(xiàn)眉間尺涉世不深 ， 不會(huì)機(jī)智處理問(wèn)題的不足 ， 另一方面也寫(xiě)出了一種冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ， 眉間尺 ——一個(gè)就要去完成復(fù)仇大業(yè)只有十六歲的少年 ， 是孤獨(dú)的 ， 沒(méi)有什么人能理解他的舉動(dòng) 。 ， 而把復(fù)仇的任務(wù)交給黑色人來(lái)完成 ？ 我的理解： 眉間尺與黑色人的對(duì)話 ， 使眉間尺的性情再一次發(fā)生重大轉(zhuǎn)變 。 他在對(duì)話中接受了黑色人的 “ 復(fù)仇 ” 理論 ，那就是堅(jiān)決 、 徹底的 “ 復(fù)仇 ” ， 要對(duì)一切罪惡進(jìn)行審判 ， 而這樣的復(fù)仇是不需要任何名義與借口的 。 所以眉間尺相信了黑色人的話 ,最后自刎 ， 而把復(fù)仇任務(wù)交給黑色人來(lái)完成 。 ？ 我的理解： 一方面 ， 眉間尺與黑色人其實(shí)是復(fù)仇者成熟前后的兩個(gè)階段 。 眉間尺為報(bào)父仇而被迫改變了原有的優(yōu)柔性情 ,變成了穿戴著中國(guó)古代衣冠的復(fù)仇天使 ——宴之敖者 。 另一方面 ， 黑色人則是作者塑造的一個(gè)理想化的人物 ， 身上注入了魯迅自己的主體精神 ， 他身上反映了魯迅善良無(wú)慮的兒時(shí)到憂患重重的成年 ， 在與黑暗勢(shì)力殊死搏斗中 “ 性情大變 ” ,最終成為 “ 這樣的戰(zhàn)士 ” 這一心理歷程 ， 是這一過(guò)程的藝術(shù)化記載 。 從中我們可以看出魯迅先生所追求的堅(jiān)定信念及其冷靜的頭腦以及徹底強(qiáng)烈的復(fù)仇精神 。 “ 三頭相搏 ” 的場(chǎng)面無(wú)疑是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的高潮 ，在大多數(shù)作家的筆下 ， 小說(shuō)到此應(yīng)戛然而止 。 魯迅卻精心安排了 “ 復(fù)仇完成以后 ” 的情節(jié) ， 使小說(shuō)又出現(xiàn)了一個(gè)高潮 。試分析小說(shuō)安排前后兩個(gè)高潮的意義 ， 并比較前后的文字 ，說(shuō)說(shuō)作者的敘述語(yǔ)調(diào)發(fā)生了什么變化 。 我的理解： 高 潮 三頭相搏 大出喪 意 義 ① 展現(xiàn)了小說(shuō)中主要人物 ——眉間尺與黑衣人完美的人格 ②體現(xiàn)了復(fù)仇的崇高、神圣與詩(shī)意 ① 開(kāi)創(chuàng)了魯迅 “復(fù)仇 ”主題的意義 ， 深化了作者的思考 ②用全民瞻仰的 “狂歡節(jié) ”消解了復(fù)仇崇高的一面 ， 體現(xiàn)了群眾的愚昧 敘述語(yǔ)調(diào) 悲壯崇高 嘲諷荒謬 ， 但在文中卻出現(xiàn)了一些滑稽的人和事 ， 他們的出現(xiàn)與本文的主題是否矛盾 ？ 我的理解： 這種情節(jié)表面上似乎與文章主題無(wú)關(guān) ， 但魯迅所描繪的這樣的人物形象在其他作品中并不少見(jiàn) 。 這些閑人 ，正是愚昧麻木的國(guó)民 ， 他們深受重壓而至死不悟 。 不僅殘害自己還束縛別人 。 文中寫(xiě)道 ， 七天之后 ， 是落葬的日期 ， 全城很熱鬧 ， 城里的人民 ， 都奔來(lái)瞻仰國(guó)王的 “ 大出喪 ” ，“ 百姓都跪下去 ， 祭桌便一列一列地在人叢中出現(xiàn) 。 幾個(gè)義民很忠憤 ， 咽著淚 ， 怕那兩個(gè)大逆不道的逆賊的魂靈 ， 此時(shí)也和王一同享受祭禮 ,然而也無(wú)法可施 ” 。 這就是魯迅曾在“ 幻燈片 ” 中見(jiàn)到過(guò)的民眾 ,是作者深?lèi)?ài)著但又憎惡的 “ 路人 ” 。 他們與為“復(fù)仇”而獻(xiàn)身的眉間尺和黑色人形成了鮮明的對(duì)比與強(qiáng)烈的反差。作者借此來(lái)表現(xiàn)自己作品中多次出現(xiàn)的一個(gè)主題，那就是改造“國(guó)民性”的問(wèn)題，在這里，我們又一次看到改造國(guó)民性的必要與艱巨。 1． 寫(xiě)法歸納 精彩簡(jiǎn)潔的肖像描寫(xiě) 肖像描寫(xiě)即描繪人物的面貌特征 ,它包括人物的身材 、 容貌 、服飾 、 打扮以及表情 、 儀態(tài) 、 風(fēng)度 、 習(xí)慣性特點(diǎn)等 。 肖像描寫(xiě)的目的是以 “ 形 ” 傳 “ 神 ” ， 刻畫(huà)人物的性格特征 ， 反映人物的內(nèi)心世界 。 描是描繪 ， 寫(xiě)是摹寫(xiě) 。 描寫(xiě)就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言 ， 把人物或景物的狀態(tài)具體地描繪出來(lái) 。 這是一般記敘文和文學(xué)寫(xiě)作常用的表達(dá)方法 。 在 《 鑄劍 》 中作者善于運(yùn)用肖像描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的性格特征 。 例如： “ 前面的人圈子動(dòng)搖了 ， 擠進(jìn)一個(gè)黑色的人來(lái) ,
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