freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

國學(xué)經(jīng)典ppt42頁)(編輯修改稿)

2025-03-02 19:51 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 用之,則吾從先進。 ”春秋時期,宗法繼承制產(chǎn)生不學(xué)而仕,仕而無學(xué)的現(xiàn)象普遍存在??鬃又鲝?“學(xué)而優(yōu)則仕 ”,反對任人唯親。 《孟子離婁上》 : “天下之本在國,國之本在家,家之本在身。 ”把教育和修齊治平聯(lián)系起來。 ? 《禮記 大學(xué)》 : “古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。致知在格物,物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是以修身為本。 ” ? 《大學(xué)》這段話主要意義在于 : ( 1)強調(diào)修身是齊家、治國、平天下的根本。( 2)在修身面前人人平等而不分階級,是天賦人性人人平等。( 3)修身的途徑必須循序漸進,即 “八條目 ”: 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 。 五、國學(xué)論教育內(nèi)容 ? 《論語 述而》 : “子以四教:文、行、忠、信。 ”《泰伯》 : “興于詩,立于禮,成于樂 ”《季氏》 : “不學(xué)詩,無以言 ”; “不學(xué)禮,無以立。 ”《述而》 : “子不語怪、力、亂、神。 ”漢代總結(jié)為 “五德 ”“五常 ”: (一) “五德 ”:溫、良、恭、儉、讓。 ( 出自 《論語 學(xué)而》 ) ? 溫 :邢昺注疏: “敦柔滋潤謂之溫。 ”溫和待人,不急躁、不生硬粗暴。 ? 良 :邢疏: “行不犯物謂之良。 ”善良,不邪惡,不傷害他人和他物。 ? 恭 :邢疏: “和從不逆謂之恭。 ”恭敬、莊重,不傲慢輕狂。 ? 儉 :邢疏: “去奢從約謂之儉。 ”節(jié)儉、樸素,不奢侈浪費。 ? 讓 :邢疏: “先人后己謂之讓。 ”謙虛禮讓,不蠻橫自私。 (二) “五常 ”:即仁、義、禮、智、信。 ( 是西漢董仲舒總結(jié)孔孟儒學(xué)的五種道德) ? 仁: 《論語 學(xué)而》 : “孝悌 也者,其為仁之本與 ”;孝悌是仁的根本。 《論語 顏淵》 : “樊遲問仁。子曰: 愛人 。 ” “已所不欲,勿施于人?!?博愛是仁的核心。 《論語 雍也》 : “夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。 ”《孟子 .梁惠王上》 : “老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ”韓愈《原道》 : “博愛之謂仁 。 ” 《顏淵》 : “克己復(fù)禮為仁 。 ” ? 義: 《禮記 .禮運》 說: “何謂人義? 父慈、子孝;兄良,弟恭;夫義,婦聽;長惠,幼順;君仁,臣忠。 十者謂之人義。 ”合稱 “十義 ”。 《中庸》 說: “義者,宜也 。 ”賈誼 《道德論》 : “義,理也。 ”韓愈 《原道》 說: “行而宜之之謂義 。 ” 《詩 .大雅 .文王》《傳》 云: “義,善 。 ”《國語 .晉語》注 : “惡惡為義 。 ”厭惡邪惡就叫 “義 ”?!睹献?.公孫丑上》 : “羞惡之心,義之端也 。 ”《禮記 .經(jīng)解》 說: “除去天地之害曰義 ”; 《易.系辭》 說: “禁民為非曰義 。 ”董仲舒 《仁義法》 中 “仁者愛人,不在愛我 ”; “義在正我,不在正人 ”。 《釋名 .釋典藝》 云: “義,正也 。 ” 禮: 制度、儀式、禮節(jié)的總稱 。儒家經(jīng)典有 “三禮 ”:《周禮》《儀禮》《禮記》。 ? 《周禮》 :是周朝的職官制度。 《儀禮》 是戰(zhàn)國以前的各種禮節(jié)儀式,分為冠昏、喪祭、朝聘、鄉(xiāng)射四類禮儀,宋王應(yīng)麟又分為吉、兇、賓、嘉四禮。 《禮記》 是解釋、說明《儀禮》的論集,分吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類,故稱為 “五禮 ”。吉禮是祭祀的典禮;兇禮是指喪葬和對天災(zāi)人禍的哀吊等禮制;軍禮主要指戰(zhàn)爭中包括校閱、出師、乞師、致師、獻捷、獻俘、筑城、演習(xí)等活動的禮制;賓禮指諸侯對天子的朝覲或各諸侯間的聘問、會盟等;嘉禮包括冠禮、婚禮、投壺禮、射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、立儲禮等。 ? 智 : 《論語 .公冶長》 : “子曰: ?寧武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。 ?”寧武子姓寧名俞,是衛(wèi)國大夫。他能審時度勢,在國家政治清明時,就表現(xiàn)出聰明;在國家政治昏暗時,就裝傻??鬃右回炛鲝?“天下有道則見,無道則隱 ”(《論語 .泰伯》) 審時度勢,進退得宜謂之智。 《論語 .雍也》 : “樊遲問知。子曰: ?務(wù)民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣 ?” 《賈子 .大政
點擊復(fù)制文檔內(nèi)容
教學(xué)課件相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖片鄂ICP備17016276號-1