國(guó)學(xué)經(jīng)典ppt42頁(yè))(編輯修改稿)
2025-03-02 19:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用之，則吾從先進(jìn)。 ”春秋時(shí)期，宗法繼承制產(chǎn)生不學(xué)而仕，仕而無(wú)學(xué)的現(xiàn)象普遍存在?？鬃又鲝?“學(xué)而優(yōu)則仕 ”，反對(duì)任人唯親。 《孟子離婁上》 ： “天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 ”把教育和修齊治平聯(lián)系起來(lái)。 ? 《禮記 大學(xué)》 ： “古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是以修身為本。 ” ? 《大學(xué)》這段話主要意義在于 ： （ 1）強(qiáng)調(diào)修身是齊家、治國(guó)、平天下的根本。（ 2）在修身面前人人平等而不分階級(jí)，是天賦人性人人平等。（ 3）修身的途徑必須循序漸進(jìn)，即 “八條目 ”： 格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下 。 五、國(guó)學(xué)論教育內(nèi)容 ? 《論語(yǔ) 述而》 ： “子以四教：文、行、忠、信。 ”《泰伯》 ： “興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè) ”《季氏》 ： “不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言 ”； “不學(xué)禮，無(wú)以立。 ”《述而》 ： “子不語(yǔ)怪、力、亂、神。 ”漢代總結(jié)為 “五德 ”“五常 ”： （一） “五德 ”：溫、良、恭、儉、讓。 （ 出自 《論語(yǔ) 學(xué)而》 ） ? 溫 ：邢昺注疏： “敦柔滋潤(rùn)謂之溫。 ”溫和待人，不急躁、不生硬粗暴。 ? 良 ：邢疏： “行不犯物謂之良。 ”善良，不邪惡，不傷害他人和他物。 ? 恭 ：邢疏： “和從不逆謂之恭。 ”恭敬、莊重，不傲慢輕狂。 ? 儉 ：邢疏： “去奢從約謂之儉。 ”節(jié)儉、樸素，不奢侈浪費(fèi)。 ? 讓 ：邢疏： “先人后己謂之讓。 ”謙虛禮讓?zhuān)恍U橫自私。 （二） “五常 ”：即仁、義、禮、智、信。 （ 是西漢董仲舒總結(jié)孔孟儒學(xué)的五種道德） ? 仁： 《論語(yǔ) 學(xué)而》 ： “孝悌 也者，其為仁之本與 ”；孝悌是仁的根本。 《論語(yǔ) 顏淵》 ： “樊遲問(wèn)仁。子曰： 愛(ài)人 。 ” “已所不欲，勿施于人?！?博愛(ài)是仁的核心。 《論語(yǔ) 雍也》 ： “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ”《孟子 .梁惠王上》 ： “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ”韓愈《原道》 ： “博愛(ài)之謂仁 。 ” 《顏淵》 ： “克己復(fù)禮為仁 。 ” ? 義： 《禮記 .禮運(yùn)》 說(shuō)： “何謂人義？ 父慈、子孝；兄良，弟恭；夫義，婦聽(tīng)；長(zhǎng)惠，幼順；君仁，臣忠。 十者謂之人義。 ”合稱(chēng) “十義 ”。 《中庸》 說(shuō)： “義者，宜也 。 ”賈誼 《道德論》 ： “義，理也。 ”韓愈 《原道》 說(shuō)： “行而宜之之謂義 。 ” 《詩(shī) .大雅 .文王》《傳》 云： “義，善 。 ”《國(guó)語(yǔ) .晉語(yǔ)》注 ： “惡惡為義 。 ”厭惡邪惡就叫 “義 ”。《孟子 .公孫丑上》 ： “羞惡之心，義之端也 。 ”《禮記 .經(jīng)解》 說(shuō)： “除去天地之害曰義 ”； 《易.系辭》 說(shuō)： “禁民為非曰義 。 ”董仲舒 《仁義法》 中 “仁者愛(ài)人，不在愛(ài)我 ”； “義在正我，不在正人 ”。 《釋名 .釋典藝》 云： “義，正也 。 ” 禮： 制度、儀式、禮節(jié)的總稱(chēng) 。儒家經(jīng)典有 “三禮 ”：《周禮》《儀禮》《禮記》。 ? 《周禮》 ：是周朝的職官制度。 《儀禮》 是戰(zhàn)國(guó)以前的各種禮節(jié)儀式，分為冠昏、喪祭、朝聘、鄉(xiāng)射四類(lèi)禮儀，宋王應(yīng)麟又分為吉、兇、賓、嘉四禮。 《禮記》 是解釋、說(shuō)明《儀禮》的論集，分吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮五類(lèi)，故稱(chēng)為 “五禮 ”。吉禮是祭祀的典禮；兇禮是指喪葬和對(duì)天災(zāi)人禍的哀吊等禮制；軍禮主要指戰(zhàn)爭(zhēng)中包括校閱、出師、乞師、致師、獻(xiàn)捷、獻(xiàn)俘、筑城、演習(xí)等活動(dòng)的禮制；賓禮指諸侯對(duì)天子的朝覲或各諸侯間的聘問(wèn)、會(huì)盟等；嘉禮包括冠禮、婚禮、投壺禮、射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、立儲(chǔ)禮等。 ? 智 ： 《論語(yǔ) .公冶長(zhǎng)》 ： “子曰： ?寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。 ?”寧武子姓寧名俞，是衛(wèi)國(guó)大夫。他能審時(shí)度勢(shì)，在國(guó)家政治清明時(shí)，就表現(xiàn)出聰明；在國(guó)家政治昏暗時(shí)，就裝傻。孔子一貫主張 “天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱 ”（《論語(yǔ) .泰伯》） 審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退得宜謂之智。 《論語(yǔ) .雍也》 ： “樊遲問(wèn)知。子曰： ?務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣 ?” 《賈子 .大政
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