20xx北京版語(yǔ)文必修五第1課歸去來(lái)兮辭并序3(編輯修改稿)
2024-12-22 23:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。策 /扶老 //以流憩 ,時(shí) //矯首 /而遐觀。云 //無(wú)心 /以出岫，鳥(niǎo) //倦飛 /而知還。景 //翳翳 /以將入，撫 /孤松 //而盤(pán)桓。 朗讀節(jié)奏 二、研讀第 2段。 抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中 ? “載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊 ! 到家后衣食住行的閑適又從何看出 ? “引壺觴以自酌 …… 撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)。這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫 《 陋室銘 》 中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。 從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 明確：表達(dá)了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷生活。 “三徑就荒，松菊尤存”這一句寫(xiě)松菊有何作用？ 庭院雖已荒廢，但松菊卻保存 完好，這給作者很大的慰藉，松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來(lái)以松明志，以菊寄傲的，寫(xiě)松寫(xiě)菊表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。 “云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”的景物描寫(xiě)有何特點(diǎn)？ 這是景物描寫(xiě)的名句，用無(wú)心形容流云，用知還形容飛鳥(niǎo)，把云和鳥(niǎo)人格化了，在此基礎(chǔ)上，作者將感情寄托到物上，表現(xiàn)出自己的歸田恰似一只倦飛得鳥(niǎo)兒急于返巢的心理，達(dá)到了景中見(jiàn)情，情景交融的藝術(shù)境界。 歲寒，然后知松柏之后凋也。 松菊的象征 象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。 詩(shī)人將松樹(shù)的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。 舟 飏 風(fēng)吹 問(wèn) 恨 瞻 奔迎 候荒 存 攜 盈 引 眄 倚 審 園涉 門關(guān) 策扶老 矯首遐觀 云 鳥(niǎo) 景 撫 二 歸家之樂(lè) 具體分析 歸途 歸心似箭 抵家 欣喜若狂 居室 舒適安逸 涉園 留連忘返 第二段 :歸家后的怡然自得 . 歸去 來(lái)兮！請(qǐng) 息交 以絕游。 世 與我 而相違 ,復(fù) 駕言兮 焉求？ 悅 親戚 之情話 ,樂(lè) 琴書(shū) 以消憂。 農(nóng)人 告余以 春及，將 有事于 西 疇?；蛎? 巾車 ,或棹 孤舟。既 窈窕 以尋壑 , 亦 崎嶇 而經(jīng)丘。木 欣欣以 向 榮，泉 涓涓 而始流。善 萬(wàn)物 之 得時(shí)，感 吾生 之行休。 / / / / / / / / / / / / / / / // // // // // // // // // // // // // / 朗讀節(jié)奏 三、研讀第 3段。 “歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。 明確： (1)促膝而談的家庭之樂(lè) —— 悅親戚之情話； (2)彈琴消憂的本色生活 —— 樂(lè)琴書(shū)以消憂 ； (3)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè) —— 告余春及，有事西疇 ； (4)巾車孤舟出游之樂(lè) —— 一窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。 中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者， 而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之表露。 思考：本段中 , 陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出 ? 焉求 重審心志 結(jié)交鄉(xiāng)故 出游方式 所見(jiàn)所感
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