20xx人教版高中語文必修三第三單元第8課時(shí)導(dǎo)學(xué)課件(編輯修改稿)
2024-12-22 22:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 )未之有也 賓語前置 (6)非我也 ,兵也 判斷句 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 ? 提示： 以 “民不加多 ”為線索展開論述。首先 ,以梁惠王認(rèn)為自己已 “盡心 ”,卻 “民不加多 ”來提出疑問。其次 ,孟子以 “五十步笑百步 ”的比喻來說明梁惠王與鄰國國君并無本質(zhì)區(qū)別 ,從而揭示 “民不加多 ”的原因。最后 ,孟子提出了使民加多的各種措施。 目標(biāo)導(dǎo)航 文本助讀 基礎(chǔ)導(dǎo)練 預(yù)習(xí)導(dǎo)讀 “王道 ”的措施 ?實(shí)質(zhì)是什么 ?施行后會(huì)取得怎樣的效果 ? 提示： 王道之始 :恤民養(yǎng)民。具體措施是 “不違農(nóng)時(shí) ”。“數(shù)罟不入洿池 ”,“斧斤以時(shí)入山林 ”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn) ,興旺副業(yè) ,促進(jìn)物資生產(chǎn) ,打好生活基礎(chǔ)。效果是谷與魚鱉 “不可勝食 ”,材木 “不可勝用 ”,使民 “養(yǎng)生喪死無憾 ”。 王道之成 :保民教民。具體措施是 “五畝之宅 ,樹之以桑 ”?！半u豚狗彘之畜 ,無失其時(shí) ”?！鞍佼€之田 ,勿奪其時(shí) ”。“謹(jǐn)庠序之教 ,申之以孝悌之義 ”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì) ,搞好生活 ,保障民生 。注重教育 ,促進(jìn)精神文明建設(shè) ,加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定。效果是 “五十者可以衣帛 ”,“七十者可以食肉 ”,“數(shù)口之家可以無饑 ”。“頒白者不負(fù)戴于道路 ”。“七十者衣帛食肉 ,黎民不饑不寒 ”。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少 ,寡人之民不加多 ,何也 ? 剖析 這是梁惠王見到孟子后提出的首個(gè)問題 ,問題的關(guān)鍵點(diǎn)是“增加人口 ”。古代人口少 ,為了增加勞力和擴(kuò)充兵員 ,各諸侯國都希望人口增多。誰擁有了大量的人口 ,誰就擁有了大量的土地耕種者 ,誰就擁有了大量兵員 ,誰就能夠富國強(qiáng)兵。梁惠王希望更多的人民歸附自己 ,他將自己的做法與鄰國君主比較 ,認(rèn)為自己國家比鄰國的政治好多了 ,可是依然 “民不加多 ”。因此 ,梁惠王見到孟子便直接把話題放在人口上面。由此可見梁惠王想知道 “民不加多 ”原因的迫切心情以及追求富國強(qiáng)兵問鼎天下的政治雄心。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 剖析 孟子面對(duì)梁惠王 “民不加多 ,何也 ”的問題 ,沒有正面回答 ,而是劍走偏鋒 ,說 “王好戰(zhàn) ,請(qǐng)以戰(zhàn)喻 ”。這七個(gè)字 ,可以分為兩層 :“王好戰(zhàn) ”三字為一層 ,高度概括了梁惠王的特點(diǎn) ,也暗示了當(dāng)時(shí)是諸侯角力的時(shí)代 ,是梁惠王希望 “民加多 ”的時(shí)代 ,這個(gè)時(shí)代不喜歡 “仁義 ”之說 ,這也正是孟子學(xué)說陷入窘境的原因 。第二層是 “請(qǐng)以戰(zhàn)喻 ”,“喻 ”什么 ?當(dāng)然是 “喻 ”梁惠王的做法 ,這樣孟子又把話題引到了梁惠王的問題上 ,孟子善于投其所好、因勢利導(dǎo) ,時(shí)時(shí)把握談話的主動(dòng)權(quán) ,可謂 “游說有術(shù) ”。孟子的語言藝術(shù)在這七個(gè)字上可見一斑。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,樹之以桑 ,五十者可以衣帛矣 。雞豚狗彘之畜 ,無失其時(shí) ,七十者可以食肉矣 。百畝之田 ,勿奪其時(shí) ,數(shù)口之家可以無饑矣。 剖析 這一段文字 ,是孟子在提出 “王道之始 ”后進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓、使民心歸順的仁政主張 ,也是使 “民加多 ”的根本措施。這是孟子提出進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)的三種措施 ,以及采取這些措施后將會(huì)產(chǎn)生的效果。這三種措施從小面積住宅的種植到大面積的田地耕種 ,從家禽的飼養(yǎng)到家畜養(yǎng)殖 ,從衣服到食物的準(zhǔn)備 ,從老人到孩子的生活 ,可謂全面而具體。這與 “王道之始 ”的三種措施相比 ,顯然前進(jìn)了一步 ,具有更強(qiáng)的吸引力。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,涂有餓莩而不知發(fā) ,人死 ,則曰 :“非我也 ,歲也。 ”是何異于刺人而殺之曰 “非我也 ,兵也 ”?王無罪歲 ,斯天下之民至焉。 剖析 這段文字闡述了使 “民加多 ”應(yīng)有的態(tài)度
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