20xx人教版高中語(yǔ)文必修三第三單元 第8課時(shí) 導(dǎo)學(xué)課件-全文預(yù)覽
【正文】 莫大乎與人為善。 這則素材可應(yīng)用于 等話題中。 ”人不能肆意役使自然 ,而是要尊重自然 ,通過(guò)與自然的交往互動(dòng) ,使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展 ,實(shí)現(xiàn) “雙贏 ”。包容的意義 ,絕不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人層面上 ,它對(duì)于整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展 ,同樣有著巨大的能動(dòng)作用。藺相如對(duì)廉頗的包容 ,成就了 “將相和 ”的佳話 。如果每個(gè)同學(xué)都有自己豐富而充實(shí)的素材庫(kù) ,寫作文時(shí) ,事例可以信手拈來(lái)。 其次 ,舉例之后要及時(shí)展開議論。 孟子在《寡人之于國(guó)也》中為說(shuō)服梁惠王 ,舉例提到 “五十步笑百步 ”的故事 ,以此回答了 “民不加多 ”的原因 ,喻說(shuō)梁惠王要使民 “加多 ”,必須實(shí)施仁政。數(shù)罟不入洿池 ,魚鱉不可勝食也 。 “善用 ”表現(xiàn)在用對(duì)方比較熟悉的事例設(shè)喻 ,啟發(fā)對(duì)方 ,使對(duì)方容易接受。無(wú)仁義 ,相關(guān)者都不會(huì)有利益。 (2)發(fā)展經(jīng)濟(jì) ,振興教育 ,加強(qiáng)教化 ,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收 ,并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。其二 ,準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法 ,以 “五十步笑百步 ”設(shè)喻 ,明白曉暢 ,寓意深刻 ,排偶句式的運(yùn)用 ,可突出思想 ,深化感情 ,增強(qiáng)氣勢(shì) 。孟子不直接回答 “民不加多 ”的原因 ,而是以梁惠王 “好戰(zhàn) ”為喻 ,啟迪對(duì)方思考。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,用了 “五十步笑百步 ”的比喻 ,意在說(shuō)明一個(gè)什么樣的道理 ? 思維激活： 孟子用 “五十步笑百步 ”的比喻指出梁惠王所謂 “盡心 ”的實(shí)質(zhì)。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉 ,運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥 :“涂有餓莩 ”歸罪于年成不好 ,如同 “刺人而殺之 ”歸罪于武器一樣荒唐 ,害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 ”是何異于刺人而殺之曰 “非我也 ,兵也 ”?王無(wú)罪歲 ,斯天下之民至焉。這是孟子提出進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)的三種措施 ,以及采取這些措施后將會(huì)產(chǎn)生的效果。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,樹之以桑 ,五十者可以衣帛矣 。 剖析 孟子面對(duì)梁惠王 “民不加多 ,何也 ”的問題 ,沒有正面回答 ,而是劍走偏鋒 ,說(shuō) “王好戰(zhàn) ,請(qǐng)以戰(zhàn)喻 ”。梁惠王希望更多的人民歸附自己 ,他將自己的做法與鄰國(guó)君主比較 ,認(rèn)為自己國(guó)家比鄰國(guó)的政治好多了 ,可是依然 “民不加多 ”。 句段剖析 合作交流 文本圖解 ,無(wú)如寡人之用心者。注重教育 ,促進(jìn)精神文明建設(shè) ,加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定?！半u豚狗彘之畜 ,無(wú)失其時(shí) ”。實(shí)質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn) ,興旺副業(yè) ,促進(jìn)物資生產(chǎn) ,打好生活基礎(chǔ)。最后 ,孟子提出了使民加多的各種措施。 死 , 死去的人 ( 3 ) 樹．之以桑 樹 , 名詞作動(dòng)詞 , 種植 ( 4 ) 五十者可以 衣．帛矣 衣 , 名詞作動(dòng)詞 , 穿 ( 5 ) 謹(jǐn)．庠序之教 謹(jǐn) , 形容詞作動(dòng)詞 , 認(rèn)真從事 ( 6 ) 然而不 王．者 王 ( w224。 ( 4 ) 然而． ．不王者 , 未之有也 古義 : 這樣卻 。 ( 2 ) 是使民 養(yǎng)生． ．喪死無(wú)憾也 古義 : 供養(yǎng)活著的人 。 (2)頒白者不負(fù)戴于道路矣 “頒 ”通 “斑 ”,顏色雜而不純 。 n z h 236。 ) 棄甲 曳．兵 ( y232。 孟子是在梁惠王三十五年 (前 335)應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。主張 “制民之產(chǎn) ”,在人性問題上 , 提出 “性善論 ”。 、氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。 、重視民心向背的積極思想。孟子主張行仁政 ,強(qiáng)調(diào) “民貴君輕 ”,重
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