20xx人教版語文必修三第8課寡人之于國也(編輯修改稿)
2024-12-22 21:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 答案： A 食人食：前 “ 食 ” ，動詞，吃；后 “ 食 ” ，名詞，食物 檢：約束 莩（ piǎo）：餓死的人 發(fā)：打開糧倉，賑濟(jì)百姓 罪，動詞，歸罪 闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度 【 重點(diǎn)字詞四 】 狗彘食人食而不知檢 涂有餓莩而不知發(fā) 非我也，歲也 王無罪歲 錯 誤 態(tài) 度 正確 態(tài)度 【 分析結(jié)構(gòu) 】 全篇一共 7個自然段，可分為三大部分： 第一部分（第 1自然段）：梁惠王提出 “ 民不加多 ” 的疑問。 第二部分（第 2— 4自然段）：孟子以戰(zhàn)作比喻，分析 “ 民不加多 ” 的原因。 第三部分（第 57自然段）：孟子論證民加多的措施，表明理想，指出弊端，進(jìn)行勸諫。 【 總結(jié)全文 】 孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了下列思想與主張： 首先，孟子是反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會，梁惠王自認(rèn)為的 “ 用心 ” 于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是 “ 百步 ” 與 “ 五十步 ” 的區(qū)別。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有 “ 五畝之宅 ” 、 “ 百畝之田 ” 、 “ 雞豚狗彘之畜 ” 。 第三，孟子還非常重視教化，提出了 “ 謹(jǐn)庠序 ” 的主張，他的最高理想是黎民 “ 衣帛食肉 ” ， “ 不饑不寒 ” 。 最后，孟子在論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)、黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ ? 孟子的 “ 王道 ” 思想包括 “ 溫飽 ” 和“ 教化 ” 兩部分，也就是今天的 “ 物質(zhì)文明 ” 和 “ 精神文明 ” ； 開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”， 是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。 古為今用 【 寫作特色 】 一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文環(huán)環(huán)相扣，不可分割。文章末尾依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”，體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。 二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。 三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。 兇 （ 1）不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。（ 《 荀子 》 ） （順應(yīng)自然的變化，采取正確
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