技術(shù)的本質(zhì)與發(fā)展(編輯修改稿)
2025-02-10 20:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 –因?yàn)?，人類?nèi)在的進(jìn)步意識(shí)導(dǎo)致技術(shù)進(jìn)步，工具和機(jī)器等技術(shù)產(chǎn)物都是人類在現(xiàn)實(shí)世界中的能力的外化（ exteriorization），它們擴(kuò)展、強(qiáng)化了人體器官的各種技能，增強(qiáng)了人類控制自然和改造自然的能力。 ? 現(xiàn)代人類學(xué)家霍爾（ Edward T. Hall）也提出： –“ 今天，人實(shí)際上已經(jīng)完成了他一切身體功能的延伸。武器的演變開始于牙齒和拳頭，以原子彈告終。衣服和房屋是人的生物學(xué)溫度調(diào)控機(jī)制。家具使人不再以蹲的姿勢(shì)席地而坐。電動(dòng)工具、玻璃環(huán)、電視、電話和書籍是實(shí)體延伸的例子。書籍使人的聲音跨越時(shí)空。貨幣是延伸和儲(chǔ)備勞動(dòng)的方式。運(yùn)輸系統(tǒng)現(xiàn)在做的是過去用腿腳和腰背完成的事情。實(shí)際上，一切人造物都可以當(dāng)做是過去用身體或身體的一部分所行使的功能的延伸。 ” ? 1964年，加拿大著名學(xué)者麥克盧漢（ Herbert Marshall Mcluhan）在其出版的 《 理解媒介 ——論人的延伸 》 一書中寫道 ： –“ 今天，經(jīng)過了一個(gè)世紀(jì)的電子技術(shù)發(fā)展之后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸，以至于能擁抱全球。 ” – 按照麥克盧漢的媒介理論，任何一種電子技術(shù)都是人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，任何一種非電子技術(shù)都是人的肢體的延伸。 – 馬克思在描述人類的物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)也曾表達(dá)了類似的觀點(diǎn)： “ 勞動(dòng)者利用物的機(jī)械的、物理的和化學(xué)的屬性，以便把這些物當(dāng)作發(fā)揮力量的手段，依照自己的目的作用于其他的物。 ……這樣，自然物本身就成為他的活動(dòng)的器官，他把這種器官加到他身體的器官上，不顧圣經(jīng)的訓(xùn)戒，延長(zhǎng)了他自然的肢體。 ” ? 這是一種聯(lián)系人性來理解技術(shù)的方式。 – 按照這種理論，技術(shù)制品是人的體外器官，它們是人的自然器官的模仿與延伸 – 技術(shù)具有三種功能 ? 首先，技術(shù)補(bǔ)償人體器官的缺陷 ? 第二，技術(shù)加強(qiáng)已有的器官，一把錘子或斧頭加強(qiáng)了人手 ? 第三，技術(shù)替代器官。輪子是這種技術(shù)的例子，它替代了我們的腿 ? 技術(shù)是客觀化的人類器官 評(píng)論 技術(shù)的文化面相： 技術(shù)之為文化 半坡歌舞 技術(shù)的文化本質(zhì) ? 技術(shù)不是外在于文化的，它本身也正是社會(huì)發(fā)展中文化作用的要素。技術(shù)的文化本質(zhì)顯示在兩個(gè)方面： – 物質(zhì)的層面，例如甲骨和甲骨文、石頭和石器、粘土和陶器、鈾礦和原子彈等等，這些事物不像自然那樣是 “ 自己 ” 形成的，而是由人制作出來的。因此，說技術(shù)是文化，是說技術(shù)符合文化的內(nèi)涵和特質(zhì)，在技術(shù)上凝結(jié)著人類物質(zhì)創(chuàng)造的成果。 – 精神的層面，技術(shù)并不只是物質(zhì)現(xiàn)象，而且也是精神現(xiàn)象。技術(shù)是人的精神活動(dòng)的世界。技術(shù)產(chǎn)物本身承載著特定歷史時(shí)期的人文風(fēng)貌，展示了其精神特征，并內(nèi)化為人類精神文明的一部分。所以，技術(shù)又是一種智力意義上的文化。 – 工程技術(shù)人員從事技術(shù)研究、開發(fā)、管理等活動(dòng)，本質(zhì)上是獲取生產(chǎn)力的智力建構(gòu)的活動(dòng)，他們把技術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，以物質(zhì)產(chǎn)品、圖紙資料、工藝、規(guī)劃、方法等形態(tài)，加以系統(tǒng)化的表述和美感化的塑造，使技術(shù)體現(xiàn)出人類的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造。 ? 1979年，加拿大阿根廷籍哲學(xué)家邦格（ Mario Bunge）在 “ 技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出 ” 一文中寫道 ： –他指出，經(jīng)常有人認(rèn)為，技術(shù)與文化是格格不入的，甚至是彼此對(duì)立的。這是一種謬誤的觀點(diǎn)。 “ 當(dāng)這些學(xué)者在政府部門和教育機(jī)構(gòu)掌握權(quán)力時(shí)，他們就力圖使技術(shù)專家成為一種僅有一技之長(zhǎng)而毫無文化修養(yǎng)的人，使他們長(zhǎng)久處于物質(zhì)享受提供者的卑下地位。 ” ? 1981年， 《 技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論 》 一書中強(qiáng)調(diào)： –“ 技術(shù)是復(fù)雜的現(xiàn)象，它既是自然力的利用，同時(shí)又是一種社
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