【文章內(nèi)容簡介】 承制。 49 命題視角 （ 1）將宗法制與當今民間的 修“家譜”，“尊宗敬祖”，“認祖歸宗”， 人們重視親情、團聚等社會現(xiàn)象聯(lián)系起來，探討宗法制對中國文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實的影響。 宗法制作為中國早期的政治制度，其影響是深遠而持久的。現(xiàn)代中國人仍然重視血緣和宗族觀念，重視親情，渴望節(jié)日團聚、修“家譜”、“尊宗敬祖”，“認祖歸宗”等都表明宗法制、宗法觀念對現(xiàn)代中國人的影響是全面而深刻的。辯證地看待宗法制對現(xiàn)代中國的影響 ,盡可能消除其落后消極的一面，有利于增強中華民族 50 的凝聚力、有利于團結廣大海外僑胞、有利于實現(xiàn)和鞏固 國家的完全統(tǒng)一。因此，這一視角是高考命題關注的熱 點。 （ 2）從 文明演進 的視角，考察中國夏、商、西周和秦朝 的 制度創(chuàng)新和政治制度文明 文明史觀是一種全新的史學觀念，它注重人類文明的演進 過程和規(guī)律。中國作為一個文明古國，對世界歷史的貢獻 是巨大的。中國夏、商、西周和秦朝的制度創(chuàng)新對歷史的 影響是重大而深遠的。因此，在這一視角下可以對中國古 代早期的 世襲制度、分封制、宗法制和秦朝開創(chuàng)的中央集 權制度進行全面考查 。還與我國當前正在進行的政治體制 改革有較好的考查結合點。 51 自古以來，我國民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料： 材料一 家譜是一種以表譜形式，記載一個以 血緣關系 為主體的 家族世系繁衍 和 重要人物事跡 的特殊圖書體裁，是中國特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種，其內(nèi)容之豐，價值之高，很值得我們今天去了解與認識 。“隱惡揚善”是修纂家譜的一條基本原則 材料二 在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時代出洋人的姓名 …… 出洋時間與原因 …… 同故鄉(xiāng)故國的聯(lián)系與貢獻等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹，這就為他們的后裔 尋根問祖 提供了可靠的根據(jù)，也就更增加了他們對故 52 有人對福建省的家譜資料進行研究，了解到福建移居臺 灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓。 …… 從有關家譜中我 們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因，他們的婚姻狀 況、分布特點及與大陸的關系等。 材料三 梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“欲考 族制組織法，欲考各時代各地方婚姻平均年齡，平均壽 數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生兩性比例，欲考 出生率與死亡率比較 …… 等等無數(shù)問題，恐除了族譜家 譜外，更無他途可以得資料。”為此他提出廣收家譜并對 家譜進行研究。 53 （ 1）依據(jù)材料一，并結合所學知識，簡析我國民間重視修訂“家譜”的主要原因。簡述家譜在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中的作用。 主要原因：受宗法制傳統(tǒng)的影響，中國人重視血緣和家族觀念；小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響；彰顯家族聲譽，弘揚傳統(tǒng)美德。作用：凝聚親族；弘揚正統(tǒng)觀念；規(guī)范人際社會關系； （ 2）依據(jù)材料二，并結合現(xiàn)實，分析家譜在當今的作用。 作用：有利于增強中華民族的凝聚力；有利于團結廣大海外僑胞；有利于實現(xiàn)和鞏固國家完全統(tǒng)一。 54 （ 3）依據(jù)上述材料，說說如何辯證地看待家譜的 學術價 值。 （提示：“辯證看待”，一般要從積極、消極或進步性、局限性兩個方面回答，家譜、家族觀念在當代農(nóng)村基層 民主改革中也在一定程度上起著阻礙消極因素；但材 料中并未涉及消極方面的信息，而設問又強調(diào)“依椐材 料”、“學術價值”，要是不看要求，僅經(jīng)驗主義回答， 這一問抓分就很難。） 答案 （ 3）家譜是特有的文化遺產(chǎn)；可以拓展史料來源；家譜 隱惡揚善的筆法和孤證會影響其史料價值。 55 一、選擇題 《全球通史》中說：“在中國長達數(shù)千 年的歷史上，有過三次大革命，它們從根本上改變了中國的政治和社會結構。第一次發(fā)生于公元前 221年， ……第二次發(fā)生于 1911年， …… 第三次在 1949…… ”第一次的“革命”主要指 （ ） A. B. C. 解析 焚書坑儒發(fā)生于公元前 214年，而題干強調(diào)的是公元前 221年，因此 B A 56 2.（ 2023 揚州模擬） 新華社報道，自 2023年 1月 1日起，清明、端午、中秋節(jié)納入中國國家法定節(jié)假日，受到國人的追捧，追根溯源，下列選項中與這種珍惜親情，渴望相聚 情結形成有密切關系的是 A. 郡縣制 解析 重血緣、重親情、渴望與家人親人相聚、講究落葉 歸根的民族情結是宗法制對中華民族文化影響下的結果， 本題就是從現(xiàn)實文化生活入手考查宗法制。 3.（ 2023 廣東單科） 下圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它 有關聯(lián)的中國古代政治制度是 （ ） B D. 解析 從題中的“支祠”就可判斷出這與宗法制有關。 B 57 4. 考察我國古代社會的政治制度，如果從社會形態(tài)來 說，可以劃分為奴隸社會政治制度和封建社會政治制度；如果從政治體制來說，可以劃分為分封制和中央集權制（如郡縣制）；如果從權力系統(tǒng)來說，可以劃分為血緣集權統(tǒng)治和政治集權統(tǒng)治。中國古代早期政治制度的主要特點不包括 ( ) A. 王位世襲 B. 解析 注意關鍵詞“早期”，一般說中國古代早期多指夏商 周時代。中央集權制度是秦朝確立，并延續(xù)整個中國古 代，不屬于早期政治制度的范圍。 D 58 5. 殷商后期，帝乙的長子微子啟生在“微”，封為子爵，名 啟；因啟的母親身微，非正妻，因此啟雖為長子卻不能 承襲帝位。帝乙的小兒子辛（即紂王），因其母是正 宮，嫡出，故繼承了殷商的帝位。正是這位辛使殷商走 向滅亡。 圖一 微子啟是商紂王的 圖二 商紂王（電視劇照） 庶兄，宋國的始祖 上述材料主要反映了 ( ) ②殷商末 期，嫡長子繼承制已經(jīng)確立 ③殷商后期，長子能否 承帝位，關鍵看才能 ④殷商后期，實行兄終弟及的 制度 A. ①④ B.②③ C.①② D.③④ C 59 6.（ 2023鎮(zhèn)江模擬） 坐落在北京天安門東側的今北京市勞 動人民文化宮，曾經(jīng)是明清兩代皇帝供奉和祭祀祖先 的地方，這種對列祖列宗的膜拜，源于我國古代的 ( ) 解析 宗法制是以血緣關系為基礎確立起來的，逐步形 成對祖宗的頂禮膜拜。 B 60 ，身臨其境，你的思緒隨著對廟 主的了解最可能穿越時空回到遙遠的 ( ) 21 17 3050 3500 解析 周公在西周初執(zhí)政，結合西周建立于公元前 1046 年就可以算出來，方法是現(xiàn)在的年份加上 1046所得之和 的大約時間。 C 61 8.（ 2023 錦州模擬） 對下圖所反映的歷史史實的表述正 確的是 ( ) A. “晉國”就是西周初異姓分封的諸侯國之 ，晉國大權漸漸落在幾個大夫手里，是宗法 制 《資治通鑒》的記載就從這一 事件開始，作為春秋與戰(zhàn)國的分界 C 62 9.（ 2023黃岡模擬） 在宗法制度下，“天子建國，諸侯立 家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”（《左傳》 桓公二年），形成了系統(tǒng)而完整的制度。西周時期， 統(tǒng)治者極力推行的宗法制 ( ) A. 與分封制度互為表里 B. 、考核官吏 解析 宗法制是通過血緣關系調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部權力、 土地、財產(chǎn)繼承的矛盾