中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)(編輯修改稿)
2025-07-19 04:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 A．郡縣制 B．分封制 C．宗法制 D．內(nèi)外服制【解析】C 從材料中的“一本所生，親疏無(wú)多，何須待分你我”等信息，可以看到居住在土樓里的人們有著血緣關(guān)系，這體現(xiàn)了宗法制的內(nèi)涵。19．（2009年3月蘇、錫、常、鎮(zhèn)四市高三調(diào)查(一 )1題）《左傳》記載：“天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟(士以其子弟為仆隸)，庶人、工、商各有分親，皆有等衰(按等級(jí)遞減)。”這段記載反映了 A．宗法制的等級(jí)系列中有庶人，也有奴隸 B．兩周在宗法制基礎(chǔ)上完善分封制C．宗法制下大宗和小宗之間無(wú)政治隸屬關(guān)系 D．專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度已經(jīng)形成【解析】B 材料中“天子建國(guó)，諸侯立家”反映的是分封制，諸侯、卿、士、庶人等按等級(jí)遞減又體現(xiàn)了宗法等級(jí)制度。因此B符合材料意思。A、C只涉及宗法制，而D是在封建社會(huì)。20. （2009年3月山東省濰坊市高三一模1題）先秦經(jīng)典《尚書(shū)》多次提到“民主”:“天惟時(shí)求民主,乃大降顯休命于成湯”,意即“上天為民求主,天降大任于成湯,使為民主?！睂?duì)材料中“民主”的正確理解是 A.“民主”是指最高統(tǒng)治者 【解析】A。讀清材料含義“上天為民求主，降大任于湯，使為民主”，即湯為民之主人。并非真正的多數(shù)人享有權(quán)力的“民主”。21．（2009年3月廣州市高中畢業(yè)班綜合測(cè)試(一)1題）春秋初期，楚國(guó)君主首先稱(chēng)王。隨后，吳、越等國(guó)國(guó)君也相繼稱(chēng)王。上述現(xiàn)象本質(zhì)上反映了A．專(zhuān)制制度動(dòng)搖 B．江南經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方 C．分封制的動(dòng)搖 D．周王至尊地位動(dòng)搖【解析】C 提取信息：楚國(guó)、吳、越等諸侯國(guó)國(guó)君稱(chēng)王，事實(shí)上只有周天子才能稱(chēng)王，所以表面看是違反了禮樂(lè)制，實(shí)質(zhì)是反映了分封制的動(dòng)搖。22. （2009年3月福建龍巖市高三質(zhì)檢2題）客家人十分重視族譜的修訂和保存，每個(gè)姓氏都有自己的族譜。族譜內(nèi)容十分豐富，記載本族世系源流、支派輩份、人物傳略等，族譜貫穿念其根、睦其族、尊其祖之宗旨，是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外宗親的橋梁和紐帶。下列對(duì)客家人重視修訂族譜原因分析錯(cuò)誤的是A. 古代宗法制的影響 B. 傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響C. 古代分封制的遺風(fēng) D. 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要【解析】C 分封制只是先秦時(shí)期實(shí)行，封建社會(huì)廢除了分封制，實(shí)行郡縣制。家譜與血緣關(guān)系密切，故A正確；修家譜為了激勵(lì)后世，故D正確；族譜記載本族世系源流、支派輩份、人物傳略等，體現(xiàn)了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性。23．（2009年3月臨沂市高三教學(xué)質(zhì)檢1題）西周時(shí)期，周王對(duì)墓葬用品的規(guī)定嚴(yán)格，如：用鼎制度就明確規(guī)定為“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是A．西周社會(huì)呈現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)的特征 B．西周社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C．西周手工業(yè)中冶銅業(yè)十分落后 D．西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡【解析】A 解題關(guān)鍵是緊扣“本質(zhì)問(wèn)題”，根據(jù)天子、諸侯、大夫、士在用鼎制度上的層層遞減的差異，揭示出盛行宗法制的西周奴隸社會(huì)具有嚴(yán)格的等級(jí)制度，故A項(xiàng)正確。BD與材料無(wú)關(guān)，C與西周青銅鑄造發(fā)達(dá)的史實(shí)相反。24．（2009年3月臨沂市高三教學(xué)質(zhì)檢2題）當(dāng)時(shí)，“天子之鼎”由誰(shuí)傳承?A．周王妾所生長(zhǎng)子 B．周王所寵兒子 C．大臣公推人選 D．周王正妻所生長(zhǎng)子【解析】D 結(jié)合西周宗法制核心特征是嫡長(zhǎng)子繼承制，可知D項(xiàng)符合題意。25．（2009年高考名校聯(lián)考信息優(yōu)化卷(二)1題）史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法：東周以上無(wú)信史。也就是說(shuō)，東周以前沒(méi)有可靠的歷史記載。這個(gè)觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于，研究歷史 A．局限于文字記載 B．只重視古代神話傳說(shuō) c．局限于考古研究 D．局限于權(quán)威觀點(diǎn)【解析】A材料的意思是東周以前沒(méi)有可靠的文獻(xiàn)記載，從實(shí)際情況看，東周以前確實(shí)沒(méi)有可靠的文獻(xiàn)記載。但是研究歷史依靠的材料不僅有文獻(xiàn)資料，還有出土文物等，如在殷墟發(fā)掘的甲骨文就是研究商朝歷史的可靠資料。故答案為A。26．（2009年3月廈門(mén)市質(zhì)檢1題）《呂氏春秋》記載：“微子啟雖長(zhǎng)，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立。”材料反映了 A．財(cái)產(chǎn)繼承的原則 B．宗法制的基本法則 C．任人唯才的要求 D．兄終弟及的傳統(tǒng)【解析】B 宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。材料反映的是嫡長(zhǎng)子繼承制，因此反映了宗法制的基本法則。27．（2009年3月廣東廣雅中學(xué)、金山中學(xué)、執(zhí)信中學(xué)三校聯(lián)考1題）《白虎通義》曰：“宗者，尊也。
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