【文章內(nèi)容簡介】 纏之病。對(duì)其觀點(diǎn)理解正確的是（ ）A．中國史上秦以前的封建是指封邦建國 B．西洋歷史中的封建是指一種思想潮流C．中國秦以后的社會(huì)是真正的封建社會(huì) D．中國史與西洋史沒必要進(jìn)行比較研究67．（2011年4月湖南高考仿真26題）《詩小雅北山》：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄蹲髠髡压吣辍罚骸胺饴灾畠?nèi)，何非君土?食土之毛，誰非君臣?”這表明( )A．通過分封制，周天子建立了專制主義中央集權(quán)的政治制度B．周天子是全國土地和人民的最高主宰，而諸侯國君在自己的封地內(nèi)又擁有最高權(quán)力C．受封的諸侯國君和周天子是并列的政權(quán)D．周天子和諸侯國君共同率民眾開墾荒地68．（2011年1月杭州市質(zhì)檢1題）《左傳》記載“封建親戚，以蕃屏周?！边@句話反映的中國古代政治制度有（ ）①皇帝制 ②分封制 ③宗法制 ④郡縣制A．①② B．②③ C． ②④ D． ①④69．（2011年5月陜西省質(zhì)檢24題）《白虎通義．德論》記載：“宗者，何謂也？宗者，尊也，為先祖主也，宗人之所尊也?！抖Y》曰：宗人將有事，族族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也?！币陨喜牧媳砻魑髦茏诜ㄖ贫鹊闹饕康氖茿．建立大宗小宗體系 B．明確血緣關(guān)系的親疏C．確立貴族生活準(zhǔn)則 D．鞏固分封制的統(tǒng)治秩序70．（2011年5月漳州市質(zhì)檢13題）《史記殷本紀(jì)》載：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天子謂之紂”。材料反映出影響王位繼承的主要因素是 71．（2011年3月菏澤市一模9題）“任天者定，任人者事；定之以天，爭乃不生?！边@句話充分說明了西周宗法制度的特點(diǎn)。對(duì)其所謂“天”的正確理解是（ ）A．確定繼承人選的天子 B．表現(xiàn)自然主義的天道 C．辨別是非善惡的天理 D．決定嫡庶身份的天命72．（2011年3月莆田市質(zhì)檢1題）作為證據(jù)，以下史料不可以用來研究（ ）A．分封制 B．宗法制 C．古代建筑 D．科舉制73．（2011年1月?lián)P州市調(diào)研1題）追溯中國姓氏的起源，有的以官職為姓，如司馬、司徒、司空等；有的以排行為姓，如孟、叔、季等；有的以技藝為姓，如陶、甄、屠等。據(jù)此推理，衛(wèi)、許、陳等都是（ ）A．以氏族為姓 B．以封地（國）為姓C．以居住地為姓 D．以先人的字或名為姓 74．（2011年5月咸陽市三模24題）“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生?！边@句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指：A．確定繼承人選的天子 B．決定嫡庶身份的天命C．辨別是非善惡的天理 D．表現(xiàn)自然主義的天道75．（2011年3月濮陽市一模2題）錢穆認(rèn)為“周部族融入，把中國文化規(guī)模擺出，大體確定，后來雖有不斷的吸引融合， 但我們已有了一個(gè)重心，以后都是內(nèi)容的充實(shí)和邊緣的擴(kuò)充而已”。其中對(duì)“重心”的理解正確的是（ ）A．宗法制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制76．（2011年3月濰坊市一模9題）“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生。”這句話充分說明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指（ ）A．確定繼統(tǒng)人選的天子 B．決定嫡庶身份的天命 C．辨別是非善惡的天理 D．表現(xiàn)自然主義的天道77．（2011年5月三明市質(zhì)檢13題）周初先后分封了71個(gè)諸侯國，其中周武王姬發(fā)封其兄弟立國者15，姬姓立國者40人。這說明分封制的突出特點(diǎn)是 A．等級(jí) B．血緣 C．嫡長子繼承 D．世襲78．（2011年3月太原市測試2題）班固說：“古代天子建國，諸侯立家，從卿大夫到庶人，各有等差。人們尊奉并服侍上級(jí)，而在下位的人也不會(huì)有逾越的念頭?！苯又终f：“五霸，三王之罪人也；六國，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四君子），又六國之罪人也?！睆牟牧现锌梢钥吹? ) A．夏商周與春秋的結(jié)束，是由于在下位的人沒有逾越的念頭 B．從夏商周到春秋到六國抗秦再到戰(zhàn)國，時(shí)間次序不可變更 C．三王、五霸、六國、四豪都是古代人們嚴(yán)守身份等差的實(shí)證 D．從夏商周到戰(zhàn)國后期，政治特征呈現(xiàn)逐漸遠(yuǎn)離古代理想的趨勢79．（2011年4月吉安二模24題）2011年3月6日，中央電視臺(tái)在《新聞30分》中，將“司母戊鼎”讀成“后母戊鼎”（鼎名原文見右圖），由此引起激烈爭論。對(duì)此，有的專家認(rèn)為，商代的字體比較自由，正寫反寫都可以，況且這個(gè)鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。因此，讀成“后母戊鼎”是正確的。這種讀法的理由更充分，依據(jù)的是（ ） A．甲骨文的書寫特征 B．古代分封制 C．漢字演變史 D．古代禮制80．（2011年3月長春市調(diào)研24題）春秋時(shí)期，趙簡子說“……克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂”。這表明春秋時(shí)（ ）A．世卿世祿的分封關(guān)系受到?jīng)_擊 B．工商皆本思想出現(xiàn)C．以郡統(tǒng)縣的體制普遍建立 D．血緣政治隸屬關(guān)系得到空前加強(qiáng)二、非選擇題（本大題共2小題，共0分）81．（2011年1月南京模擬21題）閱讀下列材料材料一 欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！渲紕t在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此?！鯂S《殷周制度論》材料二 春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣；……春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣?！度罩洝凡牧先?周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也?！妒酚浨厥蓟时炯o(jì)》材料四 郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。……在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說，貴族從分封制下的社會(huì)政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會(huì)階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份?！段氖房v橫》2009年第3期請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？（3分）（2）據(jù)材料二、三，概括指出戰(zhàn)國時(shí)期“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？（6分）（3）據(jù)材料四，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化的本質(zhì)特征是什么？（3分）（4）綜合上述材料，并談?wù)勀銓?duì)官僚體制的認(rèn)識(shí)。（2分）82．（2011年3月南昌市一模26題）（11分）自古以來，我國民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料： 材料一 家譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是中國特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種，其內(nèi)容之豐，價(jià)值之高，很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。 材料二 在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中，都普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名……出洋時(shí)間與原因……同故鄉(xiāng)故國的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹，這就為他們的后裔尋根問祖提供了可靠的根據(jù)，也就更增加了他們對(duì)敵國故鄉(xiāng)的依戀之情。 材料三 梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“欲考族制組織法，欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡，平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女產(chǎn)生兩性比例，欲考出生率與死亡率比較……等等無數(shù)問題，恐除了族譜家譜外，更無他途可以得資料?！睘榇怂岢鰪V收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究。請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，并結(jié)合是所學(xué)知識(shí)，簡析我國民間重視修訂“家譜”的主要原因。簡述家譜在中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。（6分）（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，分析家譜在當(dāng)今的作用。（2分）（3）依據(jù)上述材料，說說如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。（3分）必修一專題一：中國早期政治制度的特點(diǎn)（每課名題4）參考答案一、選擇題1．B解析：王國維認(rèn)為，盡管立賢比立嫡對(duì)國家更有利，但這樣會(huì)導(dǎo)致諸子爭斗，弊端無窮，因此實(shí)行嫡長子繼承制度。故B符合題意。A項(xiàng)斷章取義，C、D與題意不符。2．D解析：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”大意是：王位的繼承人必須是自己的嫡長子，而不管他是否賢能。本題考查了西周宗法制的核心內(nèi)容嫡長子繼承制，本題選D項(xiàng)。3．C4．C解析：姓氏與血緣關(guān)系相聯(lián)系，故A項(xiàng)應(yīng)該是源自中國古代的宗法制；傳芳、衍派等是同一姓氏下的不同分支，說明B、D不正確。同一姓氏下有不同分支與人口遷移有關(guān)系，故C正確。5．A解析：圖片體現(xiàn)了宗法制的特點(diǎn)，根據(jù)宗法制，實(shí)行嫡長子繼承制，而不是嫡子繼承制，故②錯(cuò)誤，排除即可。本題考查古代中國的宗法制度。從圖中提取信息“家廟”為古代宗法制度的體現(xiàn)，其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系作為維持關(guān)系的紐帶。由此判斷，①體現(xiàn)了嫡長子的地位及由此出現(xiàn)的大宗與小宗的親疏關(guān)系；嫡長子繼承制是宗法政治制的顯著特點(diǎn)而題目中“家廟”的形成側(cè)重于大宗與小宗的關(guān)系。家族式的關(guān)系是用封建等級(jí)制度維持的。6．B解析：為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。周武王把土地和人民分別授予王族功臣和古代帝王的后代．讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。武王死后，其弟周公旦繼續(xù)推行分封制度，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍。周初分封的諸侯，大多數(shù)是同姓子弟．他們多被分封到重要地區(qū)。西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治。西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。在分封制下，周天子具有至尊權(quán)威，國家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密。分析材料，西周分封商代奴隸主貴族主要是他們的權(quán)勢及其后裔仍有較大影響力，在周圍分封同姓諸侯則是為了加強(qiáng)防范。本題選B項(xiàng)。7．B解析：注意材料中“實(shí)質(zhì)”。 宗法分封制制是以血緣關(guān)系為紐帶的政治制度，宗法分封制逐漸衰落，說明政治關(guān)系中的血緣關(guān)系逐漸被打破，地緣關(guān)系逐漸取代。A、C只是其表現(xiàn)，D是原因。8．A解析：這段話的意思是：天子穿戴赤色畫龍的袞衣和冠冕，諸侯穿戴黑中帶紅的袞衣和冠冕，卿大夫朝覲或祭祀時(shí)穿戴裨衣禮冠，位次于大夫的士則穿皮弁之衣。材料體現(xiàn)了天子——諸侯——卿大夫——士不同的等級(jí)序列，反映了分封制的特點(diǎn)，故選A。9．B10．C解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上矛盾的制度符合宗法制實(shí)施的目的。所以此題正確選項(xiàng)是C。11．C解析：譯文：“大國是屏障，大族是棟梁。為政有德國安寧，宗子是城墻。”從譯文中“大國是屏障、宗子是城墻”可知這是講述分封制的義務(wù)； “大宗”和“