【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自組織系統(tǒng) ， 地球雖然有其遭受破壞后自我修復(fù)的能力 ， 但它對(duì)外來(lái)破壞力的忍受終究是有極限的 。 對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)中任何部分的破壞一旦超出其忍受值 ， 便會(huì)環(huán)環(huán)相扣 ， 危及整個(gè)地球生態(tài) ， 并最終禍及包括人類(lèi)在內(nèi)的所有生命體的生存和發(fā)展 。 因此 ，在生態(tài)價(jià)值的保存中首要的是必須維持它的穩(wěn)定性 、 整合性和平衡性 。 順應(yīng)自然的生活 所謂順應(yīng)自然的生活 ， 就是要從自然生態(tài)的角度出發(fā) ， 將人類(lèi)的生存利益與生態(tài)利益的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào) 。 如下幾條原則是一種順 應(yīng)自 然的 生活 所必 須遵 循的 。 （ 1） 最小傷害性原則 這一原則從保護(hù)生態(tài)價(jià)值與生態(tài)資源出發(fā) ， 要求在人類(lèi)利益與生態(tài)利益發(fā)生沖突時(shí) ， 采取對(duì)自然生態(tài)的傷害減至最低限度的做法 。 （ 2） 比例性原則：所有生物體的利益 ， 包括人類(lèi)利益在內(nèi) ， 都可以區(qū)分為基本利益和非基本利益 。 前者關(guān)系到生物體的生存 ， 而后者卻不是生存所必需的 。 比例性原則要求人類(lèi)利益與野生動(dòng)植物利益發(fā)生沖突時(shí) ， 對(duì)基本利益的考慮應(yīng)大于對(duì)非基本利益的考慮 。 從這一原則出發(fā) ， 人類(lèi)的許多非基本利益應(yīng)該讓位于野生動(dòng)植物的基本利益 。 （ 3）分配公正原則：在人類(lèi)與自然生物的關(guān)系中，有時(shí)會(huì)遇到基本利益相沖突的情形。就是說(shuō)，沖突的雙方都是為著維持自己的基本生存，而發(fā)生自然資源占有的爭(zhēng)執(zhí)。這時(shí)候，依據(jù)分配公正原則，雙方都需要的自然適用資源必須共享。 （ 4）公正補(bǔ)償原則：在人類(lèi)謀求基本需要和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中，不可避免地給自然野地和野生動(dòng)植物造成很大危害。這時(shí)候，根據(jù)公正補(bǔ)償原則，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)對(duì)自然生態(tài)的破壞進(jìn)行補(bǔ)償。 （二）關(guān)心個(gè)人并關(guān)心人類(lèi) 環(huán)境倫理最終確立了這樣的行為原則：關(guān)心個(gè)人并關(guān)心人類(lèi)。從權(quán)利角度來(lái)看，環(huán)境權(quán)是個(gè)人的基本人權(quán)， 1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展會(huì)議《里約熱內(nèi)盧宣言》中作了這樣的規(guī)定：“人類(lèi)擁有與自然協(xié)調(diào)的、健康的生產(chǎn)和活動(dòng)的權(quán)利”。但環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性又告訴我們：人類(lèi)面對(duì)環(huán)境的行為往往不是個(gè)人的行為。就是說(shuō)，對(duì)環(huán)境的治理或者環(huán)境的保護(hù)，需要群體的努力和合作才能奏效；另一方面，任何個(gè)人對(duì)待環(huán)境的行為和做法，其環(huán)境后果都不限于個(gè)人，而會(huì)對(duì)周?chē)酥琳麄€(gè)人類(lèi)造成影響。 因此，我們應(yīng)該遵照以下原則行事： 正義原則 按照環(huán)境倫理 ， 任何向自然界排放污染物以及肆意破壞自然環(huán)境的行為都是非正義的 ， 而任何有利于環(huán)境保護(hù)與生態(tài)價(jià)值維護(hù)的行為都是正義的 。人們?yōu)樽非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境帶來(lái)很大的污染 ， 從生態(tài)價(jià)值觀(guān)與人類(lèi)的整體利益出發(fā) ，這種不顧及環(huán)境后果 ， 僅僅追求生產(chǎn)率增長(zhǎng)的行為不僅是不道德的 ， 而且是不正義的 。 因?yàn)樗苯忧址噶嗣總€(gè)人平等享用自然環(huán)境的權(quán)利 ， 而環(huán)境權(quán)是屬于每個(gè)人的基本人權(quán) 。 公正原則 公正原則要求我們?cè)谥卫憝h(huán)境和處理環(huán)境糾紛時(shí)維持公道 。 公正的做法是由污染環(huán)境的企業(yè)承擔(dān)責(zé)任并賠償環(huán)境污染造成的損失 。 應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是 ， 環(huán)境倫理中的公正原則其實(shí)是 “ 公益原則 ” ， 因?yàn)樽匀画h(huán)境和自然資源屬于全社會(huì)乃至全人類(lèi)所有 ， 對(duì)它的使用和消耗要兼顧個(gè)人 、 企業(yè)和社會(huì)的利益 ， 這才是公正的 。 權(quán)利平等原則 平等是指在自然環(huán)境與自然資源使用上的平等 。由于地球上的環(huán)境資源是有限的 ， 對(duì)于有限的資源 ， 一些人消費(fèi)多了 ， 另一些人就消費(fèi)少了 。 因此 ， 在環(huán)境資源的使用和消耗上要講究權(quán)利的平等 。權(quán)利平等原則不僅適用于人與人之間 、企業(yè)與企業(yè)之間 ， 而且適用于地區(qū)與地區(qū) 、 國(guó)與國(guó)之間 。 合作原則 事實(shí)告訴我們生態(tài)危機(jī)和環(huán)境災(zāi)難是沒(méi)有地域邊界的；在環(huán)境問(wèn)題上 ， 全球是一個(gè)整體 ， 命運(yùn)相聯(lián) ， 休戚與共 。 一旦全球性的生態(tài)破壞出現(xiàn) ， 任何地區(qū)和國(guó)家都將蒙受其害；而且全球性環(huán)境問(wèn)題具有擴(kuò)散性 、 持續(xù)性的特點(diǎn) ， 任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)要在這個(gè)問(wèn)題上單獨(dú)采取行動(dòng) ， 其效果甚微 ， 甚至無(wú)能為力 。 反過(guò)來(lái) ， 任何國(guó)家也無(wú)法因?yàn)槠浔緡?guó)的生態(tài)技術(shù)和環(huán)境技術(shù)高超 ， 就能避免其他地區(qū)的生態(tài)破壞給它帶來(lái)的危害 。 總而言之，環(huán)境問(wèn)題不僅僅是人與自然的關(guān)系問(wèn)題，而且涉及到人與人之間、地區(qū)與地區(qū)、國(guó)與國(guó)之間的利益與關(guān)系的調(diào)整。在環(huán)境問(wèn)題上，如同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一樣，也深刻地存在著不同群體之間利益以及價(jià)值觀(guān)的對(duì)立。但由于自然環(huán)境的保護(hù)與環(huán)境問(wèn)題的能否真正解決，取決于地球上所有人的共同努力，更需要人與人之間的配合和合作，從這種意義上說(shuō)，關(guān)心個(gè)人與關(guān)心全人類(lèi)應(yīng)成為環(huán)境倫理的共識(shí)。 （三）著眼當(dāng)前并思慮未來(lái) 人與自然界其他生物一樣，都具有繁衍和照顧后代的本能。人類(lèi)不同于其他生物之處在于：除了這種本能之外，他還意識(shí)到個(gè)體對(duì)后代承擔(dān)的道德義務(wù)與責(zé)任。因此，如何對(duì)待子孫后代的問(wèn)題，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)還是一個(gè)倫理和道德的問(wèn)題。我們應(yīng)該對(duì)未來(lái)的、子孫后代的利益和價(jià)值予以更多的考慮，并從后代人的立場(chǎng)上對(duì)我們當(dāng)前的環(huán)境行為作出道德判斷。環(huán)境問(wèn)題在涉及后代人的利益時(shí)，如下幾條準(zhǔn)則必須加以考慮。 責(zé)任原則 這里的責(zé)任專(zhuān)指當(dāng)代人對(duì)后代人的責(zé)任 。環(huán)境倫理強(qiáng)調(diào)：環(huán)境權(quán)不僅適用于當(dāng)代人類(lèi) ， 而且適用于子孫后代 。 因此 ， 如何確保子孫后代有一個(gè)合適的生存環(huán)境與空間 ， 是當(dāng)代人責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)和責(zé)任 。 節(jié)約原則 從子孫后代的利益考慮 ， 人類(lèi)不僅要保護(hù)和維持自然生態(tài)的平衡 ， 而且要節(jié)約地使用地球上的自然資源 。 從總體上看 ， 地球上可供人類(lèi)利用和開(kāi)發(fā)的資源是有極限的 ，所以人類(lèi)在自然資源的利用和開(kāi)發(fā)上 ，要為后代人著想 ， 這需要我們?cè)谧匀画h(huán)境和自然資源的利用上奉行節(jié)約原則 。 慎行原則 人類(lèi)改變和利用自然行為的后果有時(shí)不是顯然易見(jiàn)的 ，而且這些后果有時(shí)可能對(duì)當(dāng)代人有利 ，給后代人卻會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的不利影響 。這樣 ， 就要求我們?cè)谂c自然打交道時(shí)采取慎行原則 。 即是說(shuō) ， 當(dāng)我們采取一項(xiàng)改變和改造自然的計(jì)劃時(shí) ， 一定要顧及到它的長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)后果 ， 防止給后代人造成損害 。 綜上所述，環(huán)境倫理是要將人類(lèi)對(duì)待自然的態(tài)度和責(zé)任作為一種道德原則和道義行為提出，其目的是為了更有效地規(guī)范和指導(dǎo)人們對(duì)待自然環(huán)境的行為，以有利于地球生態(tài)系統(tǒng)，包括人類(lèi)社會(huì)這個(gè)子系統(tǒng)的長(zhǎng)期持續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展。因此，一種全面的環(huán)境倫理，必須兼顧自然生態(tài)的價(jià)值、個(gè)人與全人類(lèi)的利益和價(jià)值，以及當(dāng)代人與后代人的價(jià)值與利益。 四、環(huán)境倫理與人類(lèi)行為方式 工業(yè)與環(huán)境道德 農(nóng)業(yè)與環(huán)境道德 森林與環(huán)境道德 人口與環(huán)境道德 消費(fèi)與環(huán)境道德 軍事與環(huán)境道德 全球環(huán)境道德 生產(chǎn)生態(tài)化是解決工業(yè)環(huán)境道德問(wèn)題的核心 。由于人類(lèi)不合理的工業(yè)生產(chǎn) ， 已經(jīng)給地球帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)影響 ， 出現(xiàn)了工業(yè)廢氣 、 廢水 、 固體廢棄物的污染與危害 。 從道德方面看主要是由于少數(shù)人和企業(yè)為了一已的私利無(wú)節(jié)制地濫用資源 ，對(duì) “ 三廢 ” 不負(fù)責(zé)任的任意排放造成的 。 因而出現(xiàn)了只顧企業(yè)營(yíng)利 ， 不考慮排污引起的生態(tài)后果；轉(zhuǎn)嫁生產(chǎn)污染；急功近利的短期行為和錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)念 。 基于這樣的原因 ， 根據(jù)環(huán)境倫理學(xué)的要求 ， 建立工業(yè)環(huán)境道德規(guī)范就非常重要 。 我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)： 節(jié)約資源 ， 減少浪費(fèi) 通過(guò)資源的綜合利用 、 短缺資源的代用 、 二次資源的利用以及節(jié)能 、 省料 、 節(jié)水 ， 以實(shí)現(xiàn)合理利用資源 ， 減緩資源的耗竭 。 防止污染 、 清潔生產(chǎn) 在生產(chǎn)中采用少?gòu)U 、無(wú)廢的生產(chǎn)工藝和高效生產(chǎn)設(shè)備 ， 盡量少用 、不用有毒 、 有害的原料 ， 減少生產(chǎn)過(guò)程中的各種危險(xiǎn)因素和有毒有害的中間產(chǎn)品 ， 把環(huán)境污染物封閉在工藝系統(tǒng)內(nèi)部 。 主動(dòng)治理環(huán)境污染，防止產(chǎn)品造成公害 在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就不僅應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)原則，還應(yīng)顧及生態(tài)效益，遵守環(huán)境公德。 在農(nóng)業(yè)環(huán)境道德中，善待土地是其核心。由于人類(lèi)不合理的開(kāi)發(fā)利用土地，已經(jīng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)帶來(lái)嚴(yán)重的影響。我們面對(duì)著城市占用大量土地；人為浪費(fèi)耕地；以地謀私，見(jiàn)利忘義；對(duì)農(nóng)田實(shí)行掠奪式經(jīng)營(yíng)；過(guò)度放牧；過(guò)量使用化肥造成土地破壞和污染；農(nóng)藥的過(guò)量使用等問(wèn)題。要做到善待土地，遵守農(nóng)業(yè)環(huán)境道德，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。 珍惜土地，保護(hù)耕地 人類(lèi)對(duì)土地的道德態(tài)度，取決于對(duì)土地價(jià)值的認(rèn)識(shí)。無(wú)視土地對(duì)人類(lèi)利益的巨大價(jià)值，就談不上對(duì)土地的尊重和對(duì)耕地的保護(hù)。因此，我們要：（ 1）要樹(shù)立惜地如金的道德觀(guān)念；（ 2）節(jié)約用地； （ 3）堅(jiān)決反對(duì)荒廢破壞耕地的行為；（ 4）積極倡導(dǎo)開(kāi)墾新耕地。 2 、 合理利用耕地 ， 防止土地生態(tài)失衡 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)質(zhì) 。如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只耗地 ， 不養(yǎng)地 ， 久而久之 ，生態(tài)系統(tǒng)就會(huì)失去平衡 ， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也因能量和物質(zhì)的逐年減少而耗竭 ， 最終導(dǎo)致農(nóng)業(yè)產(chǎn)量下降 。 因此 ， 具體應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： （ 1） 按農(nóng)業(yè)生態(tài)規(guī)律辦事； （ 2） 因地制宜 ， 不搞掠奪式經(jīng)營(yíng)； （ 3）用地養(yǎng)地結(jié)合。 開(kāi)發(fā)綠色食品，防止農(nóng)藥污染 人類(lèi)應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到增加農(nóng)藥的社會(huì)負(fù)效應(yīng)。既要堅(jiān)持不懈地致力于通過(guò)發(fā)展科學(xué)技術(shù)不斷突破這一局限性，同時(shí)在使用農(nóng)藥時(shí)，應(yīng)遵循持續(xù)生存的道德原則，合理使用農(nóng)藥，努力防止農(nóng)藥污染，揚(yáng)善抑惡，還要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)發(fā)綠色食品，擔(dān)負(fù)地改善我們的生存環(huán)境，保障食物的安全和營(yíng)養(yǎng)的道德責(zé)任。具體應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)： （ 1）科學(xué)合理地使用農(nóng)藥； （ 2）積極采用自然防治，控制害蟲(chóng)發(fā)生 （ 3）開(kāi)發(fā)綠色食品，滿(mǎn)足人民需要。 人類(lèi)與森林環(huán)境的道德關(guān)系，是人與自然道德關(guān)系的一個(gè)重要組成部分。在世界性的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題中，森林環(huán)境扮演著至關(guān)重要的角色。森林環(huán)境是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和基礎(chǔ)，當(dāng)前全球面臨的主要環(huán)境問(wèn)題都與森林密切相關(guān)。如何看待森林和生活在其中的各種生物，在一定意義上，集中體現(xiàn)了環(huán)境道德的基本要求。 關(guān)心森林價(jià)值，增強(qiáng)森林意 森林與人類(lèi)休戚與共，息息相關(guān)。作為森林環(huán)境道德規(guī)范，首先要求人們充分認(rèn)識(shí)森林的價(jià)值，增強(qiáng)森林意識(shí)。 植樹(shù)愛(ài)林，綠化大地 愛(ài)護(hù)森林，植樹(shù)造林、綠化大地應(yīng)是每一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，是全社會(huì)的一項(xiàng)公德。 維護(hù)森林的整體性 ， 禁止濫砍濫伐林木 人類(lèi)必須維護(hù)森林的整體性 ， 這應(yīng)成為人們開(kāi)發(fā)利用森林資源的道德準(zhǔn)則 。