【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”，何謂也？子曰： “同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。 ”174。 上九曰 “亢龍有悔 ”，何謂也？子曰： “貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。 ”174。 “潛龍勿用 ”，下也。 “見(jiàn)龍?jiān)谔?”，時(shí)舍也。 “終日乾乾 ”，行事也。 “或躍在淵 ”，自試也。 “飛龍?jiān)谔?”，上治也。 “亢龍有悔 ”，窮之災(zāi)也。乾元 “用九 ”，天下治也。174。 “潛龍勿用 ”，陽(yáng)氣潛藏。 “見(jiàn)龍?jiān)谔?”，天下文明。 “終日乾乾 ”，與時(shí)偕行。 “或躍在淵 ”，乾道乃革。 “飛龍?jiān)谔?”，乃位乎天德。 “亢龍有悔 ”，與時(shí)偕極。乾元 “用九 ”，乃見(jiàn)天則。174。 《 乾 》 “元 ”者，始而亨者也。 “利貞 ”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。 “時(shí)乘六龍 ”，以 “御天 ”也。 “云行雨施 ”，天下平也。君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。174。 “潛 ”之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子 “弗用 ”也。174。 君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。 《 易 》 曰： “見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人 ”，君德也。174。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。174。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故 “或 ”之。 “或 ”之者，疑之也，故 “無(wú)咎 ”。174。 夫 “大人 ”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？174。 “亢 ”之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！174。 《 論語(yǔ) 》 ： “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 ”。174。 人生的６道坎： 20歲之前談夢(mèng)， 20歲以后談理想，上了 30歲談責(zé)任，40歲談事業(yè)， 50歲開(kāi)始談經(jīng)驗(yàn)， 60歲以后談往昔。174。 初九： (二十歲以前）潛龍勿用。未成熟 ,稍安毋躁， 慢慢修煉， 做好準(zhǔn)備，蓄勢(shì)待發(fā) 。174。 九二：（三十歲以前）見(jiàn)龍?jiān)谔铩?有人賞識(shí)，這是得君行道的大好機(jī)會(huì)。 不能老是潛著， 機(jī)會(huì)來(lái)了，就要 “現(xiàn) ”。 174。 九三：（四十歲以前）惕龍無(wú)咎。 表現(xiàn)的時(shí)候，要非常謹(jǐn)慎。 白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省。雖然處境艱難，但終究沒(méi)有災(zāi)難。174。 九四：（五十歲以前）或躍在淵?；?鯉魚(yú)跳龍門(mén)，或如落深淵。所以叫做天淵之別。174。 九五：（六十歲以前）飛龍?jiān)谔臁＿@是人 生中最神氣最了不起的階段，叫做九五之尊 。其實(shí)九五也很難：九五一發(fā)令，他就要負(fù)全部責(zé)任。九五說(shuō)了話又改了，叫朝令夕改。九五說(shuō)讓我想想，叫猶豫不定。九五馬上表現(xiàn)，叫剛愎自用。所以需要人配合。174。 上九：（六十歲以后）亢龍有悔。升騰到極限的龍， 太神氣了，太霸道了 會(huì)有災(zāi)禍之困。 六爻中最難的位置是九三九四六爻中最難的位置是九三九四174。 九三九四處在中間的位置，是人生中最難的階段，或不三不四，或老三老四。 “上不在天 ,下不在田 ,中不在人，內(nèi)不在己 ”，跟 “上 ”有隔閡 ,得不到器重。和 “下 ”有距離，得不到支持。與 “人 ”有排斥，沒(méi)有知己。自己是誰(shuí)？有時(shí)也弄不明白。174。 如何度過(guò)九三和九四？進(jìn)德修業(yè)。致力于培育品德，增進(jìn)學(xué)業(yè)。 一要閑邪存其誠(chéng) 。防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠(chéng)。 二要修辭立其誠(chéng) 。小心言辭。小心言辭小心言辭174。 神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。174。 語(yǔ)快令人舞，語(yǔ)悲令人泣，語(yǔ)幽令人冷，語(yǔ)憐令人惜，語(yǔ)險(xiǎn)令人危，語(yǔ)慎令人密；語(yǔ)怒令人按劍，語(yǔ)激令人投筆，語(yǔ)高令人入云，語(yǔ)低令人下石。174。 話未說(shuō)出之前，你是話的主人。話說(shuō)出之后，話是你的主人。174。 子曰 ﹕ 「君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎 ﹖ 居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎 ﹖ 言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。 言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也 ?！寡孕?，君子之所以動(dòng)乎天地也?？刹簧骱?﹖174。 子曰：君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求，則民不與也。174。 子曰：將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。174。 子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?？膳c言而不與言者，失言；不可與之言而與之言，失人。智者不失人，亦不失言。174。 中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可以語(yǔ)上也。忠告而善道之，不可則止，毋自辱矣。174。 曾國(guó)藩：開(kāi)談若含情，話終多余響，不惟雅人，兼稱(chēng)國(guó)士；闊口無(wú)溢出，尖舌無(wú)窈音，不惟實(shí)厚，兼獲名高。 174。 《 左傳 》 ：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。 乾卦：人的生命充滿著無(wú)限的可能。乾卦：人的生命充滿著無(wú)限的可能。174。 中國(guó)哲學(xué)有兩句話：宇宙萬(wàn)物充滿生命；人的生命需要實(shí)現(xiàn)價(jià)值。174。 人身難得。必須珍惜，必須 自強(qiáng)不息 。174。 三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎、語(yǔ)言無(wú)味 。174。 三天不學(xué)習(xí)，攆不上劉少奇。174。 每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。 厚德載物、厚德載物 ———— 坤卦坤卦174。 坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。174。 初六：履霜，堅(jiān)冰至。 174。 六二：直，方，大，不習(xí)無(wú)不利。 174。 六三：含章可貞?；驈耐跏?，無(wú)成有終。 174。 六四：括囊；無(wú)咎，無(wú)譽(yù)。 174。 六五：黃裳，元吉。 174。 上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。 174。 用六：利永貞。 174。 彖曰：至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類(lèi)行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。 174。 象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。六二之動(dòng)，直以方也。不習(xí)無(wú)不利，地道光也。含章可貞，以時(shí)發(fā)也。或從王事，知光大也。括囊無(wú)咎，慎不害也。黃裳元吉，文在中也。龍戰(zhàn)于野，其道窮也。用六永貞，以大終也?！丁?坤文言坤文言 》》174。 坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤道其順乎，承天而時(shí)行。174。 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣。由辯之不早辯也。 《 易 》 曰： “履霜，堅(jiān)冰至。 ”蓋言順也。174。 “直 ”其正也， “方 ”其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。 “直方大，不習(xí)無(wú)不利。 ”則不疑其所行也。174。 陰雖有美， “含 ”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道 “無(wú)成 ”而代 “有終 ”也。174。 天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。 《 易 》 曰： “括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。 ”蓋言謹(jǐn)也。174。 君子 “黃 ”中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也！174。 陰疑于陽(yáng)必戰(zhàn)，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也。故稱(chēng) “龍 ”焉猶未離其類(lèi)也，故稱(chēng) “血 ”焉。夫 “玄黃 ”者，天地之雜也，天玄而地黃。厚德載物厚德載物174。 女子雖弱 ,為母則強(qiáng)。上帝不能照顧每一個(gè)人，所以給每一個(gè)人派了一個(gè)母親。174。 柔弱更符合生存的道理。 柔弱勝剛強(qiáng)。174。 不與對(duì)手的強(qiáng)項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)，避其鋒芒。174。 《 老子 》 ：我有三寶，持而保之。一曰慈，二