【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 點(diǎn)上． （ 4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿．認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐． 【解答】 ① 不合題意， “矛盾具有特殊性 ”不符合設(shè)問(wèn)限定的 “認(rèn)識(shí)論依據(jù) ”； ②④ 符合題意， “隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的扶貧濟(jì)困已無(wú)法涵蓋現(xiàn)代慈善的范疇，慈善事業(yè)也要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化政府在這方面的職責(zé) ”說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、是獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源； ③ 不合題意，材料與實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性無(wú)關(guān)． 故本題選 C． 量子力學(xué)是描寫微觀物質(zhì)的一種物理學(xué)理論，與相對(duì)論一起被認(rèn)為是現(xiàn)代物質(zhì)學(xué)的兩大基本支柱。據(jù)此回答 8﹣ 9 題。 8． 19 世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)和經(jīng)典電動(dòng)力學(xué)在描述微觀系統(tǒng)時(shí)的不足越來(lái)越明顯。通過(guò)量子力學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的結(jié) 構(gòu)以及其相互作用的見(jiàn)解被革命化地改變，許多現(xiàn)象得以真正地被解釋。由此可見(jiàn)（ ） A．真理適合于任何條件和范圍 B．真理是具體的有條件的 C．真理的最基本屬性是客觀性 D．隨著實(shí)踐的發(fā)展真理會(huì)被推翻 【考點(diǎn)】 GS：真理的客觀性 具體性 條件性． 【分析】 本題考查：真理的客觀性、具體性、條件性 （ 1）真理的含義：是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇． （ 2）真理的屬性： 第一，真理最基本的屬性是客觀性．﹣﹣對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映、真理只有一個(gè) 第二，真理的具體性．﹣﹣任何 真理都有自己適用的條件和范圍． 第三，真理的條件性．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理和謬誤往往是相伴而行的．我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤． 【解答】 A 錯(cuò)誤，真理適合于一定的條件和范圍； B 正確，通過(guò)量子力學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)以及其相互作用的見(jiàn)解被革命化地改變，許多現(xiàn)象得以真正地被解釋．由此可見(jiàn)真理是具體的有條件的； C 不符合題意，題意主旨強(qiáng)調(diào)真理的條件性、具體性； D 錯(cuò)誤，隨著實(shí)踐的發(fā)展真理會(huì)不斷地向前發(fā)展； 故答案為 B． 9．材料中力學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步佐證了（ ） ① 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限 發(fā)展的 ② 認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐條件的限制 ③ 認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān) ④ 認(rèn)識(shí)的發(fā)展決定實(shí)踐的變化。 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 【考點(diǎn)】 GO：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)； GT：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性和上升性． 【分析】 本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （ 1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)． ① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的途徑）． ② 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力． A．人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究． B．實(shí)踐的發(fā)展為人們提 供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展． C．實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力． ③ 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)．通過(guò)實(shí)踐，人們可以把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物． ④ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿．認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去．認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿． 方法論：要求我們要立足于實(shí)踐，積極參加社會(huì)實(shí)踐． 2．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 （ 1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總 要受到主體和客體條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成． （ 2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程． （ 3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程．真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身．但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻， 而是不斷地向前發(fā)展． 方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理． 【解答】 ①② 正確，力學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步佐證了人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的、認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐條件的限制； ③ 錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的發(fā)展受認(rèn)識(shí)主體的影響； ④ 錯(cuò)誤，實(shí)踐的發(fā)展決定認(rèn)識(shí)的變化； 故答案為 A． 10． “綠水青山就是金山銀山。 ”浙江省委緊抓 “生態(tài)省建設(shè) ”，農(nóng)民真正實(shí)現(xiàn)了在家門口致富，旅游已成為浙江 “金名片 ”。旅游部門在全國(guó)游客中調(diào)查：鄉(xiāng)村旅游 你首先哪里？浙江得票總是名列前茅。 “綠水青山就是金山銀山 ”的觀點(diǎn)說(shuō)明（ ） ① 世界上任何事物之間都是相互聯(lián)系的 ② 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法有助于更好地改造世界 ③ 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ④ 自在事物的聯(lián)系一定程度上就是人為事物的聯(lián)系。 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 【考點(diǎn)】 HA：系統(tǒng)優(yōu)化方法； H5：聯(lián)系的客觀性． 【分析】 本題考查：系統(tǒng)優(yōu)化辦法、聯(lián)系的客觀性 系統(tǒng)優(yōu)化方法 （ 1）原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體．系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向． （ 2）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 ．掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向． 聯(lián)系具有客觀性． 原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移． 方法論： ① 這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性． ② 人在聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系． 【解答】 ① 說(shuō)法錯(cuò)誤，聯(lián)系具有普遍性，并不意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著某種聯(lián)系； ②③ 符合題意，浙江省委緊抓 “生態(tài)省建設(shè) ”，農(nóng)民真正實(shí)現(xiàn)了在家門 口致富，旅游已成為浙江 “金名片 ”，說(shuō)明掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法有助于更好地改造世界，也說(shuō)明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系； ④ 說(shuō)法錯(cuò)誤，自在事物的聯(lián)系是指在人類誕生之前或在人類認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)尚未涉及的領(lǐng)域中，存在著的純粹自在的客觀聯(lián)系，而人為事物的聯(lián)系是指在人類實(shí)踐活動(dòng)范圍內(nèi)由人們按照一定目的、計(jì)劃或方案而形成或建立的聯(lián)系，二者不能 等同． 故本題選 C． 11．當(dāng)前，我國(guó)的反腐態(tài)勢(shì)已從 “嚴(yán)峻復(fù)雜 ”變成了 “壓倒性態(tài)勢(shì)正在形成 ”， 同時(shí)也要看到，反腐同樣 “長(zhǎng)期 ”“艱巨 ”“永遠(yuǎn)在路上 ”。 材料告訴我們（ ） ① 事物發(fā)展總是處于漸進(jìn)的狀態(tài) ② 樹(shù)立全局觀念，立足整體 ③ 要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ④ 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 【考點(diǎn)】 HP：用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題； HE：發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性． 【分析】 本題考查：矛盾的對(duì)立統(tǒng)一、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 矛盾就是反映事物內(nèi)部以及事物之間對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題． 發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性 原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的． 方法論：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心 ，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)． 【解答】 ① 說(shuō)法錯(cuò)誤，事物發(fā)展并不總是處于漸進(jìn)的狀態(tài)； ② 不合題意，材料沒(méi)有涉及到要樹(shù)立全局觀念、立足整體； ③ 符合題意，我國(guó)的反腐態(tài)勢(shì)已從 “嚴(yán)峻復(fù)雜 ”變成了 “壓倒性態(tài)勢(shì)正在形成 ”， 同時(shí)也要看到，反腐同樣 “長(zhǎng)期 ”“艱巨 ”“永遠(yuǎn)在路上 ”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題； ④ 符合題意，反腐同樣 “長(zhǎng)期 ”“艱巨 ”“永遠(yuǎn)在路上 ”強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一． 故本題選 D． 12．清代 書法家鄧石如曾對(duì)執(zhí)法不具有這樣的判斷： “疏處可使走馬，密處不使透風(fēng)，常記白以當(dāng)黑，奇趣乃出。 ”該留白處留白，該著墨出中不著墨，虛實(shí)相間，如此方能收獲紙墨交相輝映的妙趣。下列觀點(diǎn)與 “計(jì)白當(dāng)黑 ”的古典智慧所體 現(xiàn)的辯證法思想相符的是（ ） ① 老子： “天下皆知美之為美，斯惡也 ” ② 王夫之： “行也可以兼知，而知不可以兼行 ” ③ 赫拉克利特： “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ” ④ 黑格爾： “一條朝圣的路同時(shí)也是朝西的路 ” A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 【考點(diǎn)】 HK：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性 原理． 【分析】 本題考查：矛盾的基本屬性：同一性與斗爭(zhēng)性 ① 矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)．它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化． ② 矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性．它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)． ③ 同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約．矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展． 【解答】 “該留白處留白，該著墨出中不著墨，虛實(shí)相間，如此方能收獲紙墨交相輝映的妙趣 ”強(qiáng)調(diào)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一； ① 符合題意， “天下皆知美之為美，斯惡也 ”體現(xiàn)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一； ② 不合題意， “行也可以兼知，而知不可以兼行 ”，知的內(nèi)容基本是要靠感性和知性來(lái)獲得的，而行要靠知識(shí)的對(duì)象獲得的理念指的．因此，行的東西一定兼有了該行的知識(shí)；而知的東西并不是直接能傳達(dá)到理念，強(qiáng)調(diào)知行合一； ③ 不合題意， “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ”強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)； ④ 符合題意， “一條朝圣的路同時(shí)也是朝西的路 ”強(qiáng)調(diào)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一． 故本題選 B． 13．哲學(xué)家別林斯基曾說(shuō)過(guò)： “沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑坑。 ”這句話給我們的啟示是（ ） ① 辯證否定的特征是揚(yáng)棄 ② 辯證否定的實(shí)質(zhì)是矛盾 ③ 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) ④ 我們應(yīng)該樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 A． ①② B． ①④ C． ②③ D． ③④ 【考點(diǎn)】 HU：辯證否定觀原理． 【分析】 本題考查：辯證否定觀原理 （ 1）原理 ① 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己． ② 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)．辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒(méi)有否定，就沒(méi)有質(zhì)變，也就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展． ③ 辯證的否定是 聯(lián)系的環(huán)節(jié)．辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系． ④ 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是 “揚(yáng)棄 ”． （ 2）方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)． 【解答】 ① 說(shuō)法錯(cuò)誤，辯證否定的特征是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)； ② 說(shuō)法錯(cuò)誤，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄； ③④ 符合題意， “沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑． ”這句話給我們的啟示是辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)． 故選： D． 14． 2020 年 5 月，李克強(qiáng)總理在湖北考察時(shí)強(qiáng)調(diào)： “老工業(yè)基地、資源型城市都要立足改革開(kāi)放，跳出自己原有的 ?一畝三分地 ?， 積極培育新經(jīng)濟(jì)、新動(dòng)能，拓展新的發(fā)展空間，依靠創(chuàng)新走出一條轉(zhuǎn)型升級(jí)的新路。 ”要以改革創(chuàng)新增內(nèi)生動(dòng)力、促發(fā)展升級(jí)。這說(shuō)明（ ） A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B．創(chuàng)新推動(dòng)思維方式的變革 C．理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo) D．創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革 【考點(diǎn)】 HY：創(chuàng)新的社會(huì)作用． 【分析】 本題考查：創(chuàng)新的社會(huì)作用 （ 1）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力． （ 2）創(chuàng)新的 作用：從