九型人格與中國文化心理解析(編輯修改稿)
2025-02-06 02:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 《 中國問題 》 一書中的看法是深思熟慮的結(jié)果。他的贊譽(yù)與批評都是值得我們深深反思的。 25 ? 典型的西方人希望成為使其周圍環(huán)境發(fā)生盡可能多的變化的原因；而典型的中國人則希望盡可能多而且盡可能雅致地享受生活。在中國同英語世界的眾多差異中，這一差異乃是根本的。 ? 羅素對西方人的看法 26 羅素對西方進(jìn)步的解釋 我們在西方制造了一種對進(jìn)步的崇拜，這是為必欲成為變化的原因所作的一種倫理上的偽裝。比如，假如有人問我們，是否機(jī)器已真正使世界獲得了改善，這個(gè)問題在我們看來會(huì)是愚蠢的，因?yàn)闄C(jī)器已給我們帶來了巨大變化，因而就是巨大的“進(jìn)步”。 我們相信我們熱愛進(jìn)步，而實(shí)際上，十有八九那是熱愛權(quán)力，是對經(jīng)由我們的命令而能夠使事物發(fā)生變化這種感覺的一種享受。出于這種愉悅的緣故，一個(gè)年輕的美國人會(huì)極其努力地工作，以至于到他成為百萬富翁的時(shí)候，已成了消化不良的受害者，只能靠面包和水度日，僅僅成為他為其客人所準(zhǔn)備的宴席的旁觀者，但是他會(huì)用這種想法來安慰自己 —— 他能控制政治，他能挑起也能阻止一場戰(zhàn)爭，以便利他的投資。正是這種氣質(zhì)使西方國家“進(jìn)步”。 27 ? 我們稱做進(jìn)步的東西，大部分只是無休止的變化，它并沒有使我們向任何所愿望的目標(biāo)更靠近一步。 28 將中國人在西方尋求的東西同西方人在中國尋求的東西作一對比也是很有趣的。 —— 羅素 ? 在西方的 中國人是尋求知識(shí) ，他們懷著這樣的希望 —— 我恐怕這種希望會(huì)落空 —— 即知識(shí)會(huì)成為通向智慧的大門。 ? 白人到中國則有三種動(dòng)機(jī)： 打仗、掙錢、使中國人皈依他們的宗教 。 最后一種動(dòng)機(jī)具有理想主義的優(yōu)點(diǎn)，因而鼓舞了不少英雄。 但是， 士兵、商人和傳教士都想把我們的文明強(qiáng)加到世界上。在某種意義上，這三種人都是好斗的。 29 羅素 ? 我認(rèn)為東西方的接觸可能對雙方都是富有成果的。他們可以向我們學(xué)習(xí)必要的、最低限度的實(shí)際效率，而我們則可以向他們學(xué)習(xí)某些沉思的智慧，這些智慧使他們持續(xù)地生存下來，而其他古老民族則已消亡了 。 30 中國人的性格 ? 在我離開中國前不久，一個(gè)杰出的中國作家勸我談?wù)勚袊说闹饕秉c(diǎn)。我猶猶豫豫地提到了三點(diǎn)： 貪婪、怯懦、冷漠。 ? 我認(rèn)為 貪婪 是中國人的最大缺點(diǎn) 。 ? 中國人，是在 智力 上既 活躍又多疑的 人， 31 ? 中國人，不論是什么階層的人，比我所熟悉的任何其他民族都更喜歡笑，他們在每一件事中都能找到娛樂。一場爭論總能被一個(gè)笑話所緩和。 ? 我記得在一個(gè)熱天，我們一些人坐轎子經(jīng)過一個(gè)山坡 ——道路崎嶇不平，轎夫的勞作非常艱苦。在旅程的最高點(diǎn)，我們停了 10分鐘讓他們休息。他們立即坐成一排，取出他們的煙管，互相取笑，仿佛他們在這個(gè)世界上毫無牽掛一般。在任何一個(gè)已學(xué)會(huì)工于心計(jì)的國家里，苦力們都會(huì)把這段時(shí)間用于抱怨天氣炎熱以便增加小費(fèi)。作為歐洲人，我們把這段時(shí)間用于擔(dān)心汽車是否會(huì)在商定好的地方等待我們。富裕的中國人也許會(huì)開始討論天體是沿著圓軌道運(yùn)行，還是以直線運(yùn)動(dòng)前進(jìn)?；蛘咚麄円部赡軙?huì)思考一個(gè)真正有德行的人是表現(xiàn)出完全的自我否定，還是有時(shí)也可能考慮自己的利益。 32 [美 ]亞瑟 .亨 .史密斯 著 （目 錄） 第 一 章 保全面子 第 二 章 節(jié)儉持家 第 三 章 勤勞刻苦 第 四 章 講究禮貌 第 五 章 漠視時(shí)間 第 六 章 漠視精確 第 七 章 易于誤解 第 八 章 拐彎抹角 第 九 章 順而不從 第 十 章 思緒含混 第 十一 章 不緊不慢 第 十二 章 輕視外族 第 十三 章 缺乏公心 第 十四 章 因循守舊 第 十五 章 隨遇而安 第 十六 章 頑強(qiáng)生存 第 十七 章 能忍且韌 第 十八 章 知足常樂 第 十九 章 孝悌為先 第 二十 章 仁愛之心 第二十一章 缺乏同情 第二十二章 社會(huì)風(fēng)波 第二十三章 株連守法 第二十四章 相互猜疑 第二十五章 缺乏誠信 第二十六章 多元信仰 第二十七章 中國的現(xiàn)實(shí)與時(shí)務(wù) 33 城頭山古文化遺址 ? 城頭山古文化遺址位于澧陽平原中部，澧縣縣城西北 10公里的車溪鄉(xiāng)南岳村境內(nèi)，占地 15萬平方米（ 228畝）。19911999年，經(jīng)湖南省考古研究所組織省內(nèi)外專家先后 9次對這一遺址進(jìn)行科學(xué)發(fā)掘，確認(rèn)它是一座目前年代最早（距今約 6000年），保存最完整，內(nèi)涵最豐富的古城 址，城內(nèi)有居住區(qū)、制陶區(qū)、墓葬區(qū)、祭祠區(qū)。城頭山古城的設(shè)計(jì)和城墻的構(gòu)筑工程規(guī)模相當(dāng)宏大。城平面呈圓形，有東、南、西、北四座城門，城垣內(nèi)面積約 8萬平方米。城垣外環(huán)以 3040米寬的護(hù)城河。挖河所出 10萬方泥土夯筑起了長 1000余米、底寬 30多米、高 45米的宏大城墻，城垣及護(hù)城河共占地 15萬平方米。在城內(nèi)發(fā)掘出大片臺(tái)基式的房屋建筑群基礎(chǔ)，設(shè)施齊全的制陶作坊，寬闊的城中大道，密集而重疊的公共墓葬。古城東門北側(cè)還發(fā)掘出了世界上目前最早的古稻田（ 6500年） ,這些都證明了
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