【文章內(nèi)容簡介】 胡馬倚北風(fēng)，越鳥巢南枝。 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。 浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。 涉 江采芙蓉 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。 還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。 同心而離居，憂傷以終老。 西北 有高樓 西北有高樓，上與浮云齊。 交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。 上有弦歌聲，音響一何悲！ 誰能為此曲？無乃杞梁妻。 清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。 一彈再三嘆，慷慨有余哀。 不惜歌者苦，但傷敵意稀。 愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。 漢末建安時(shí)期，“三曹” 、“七子” 繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成為后世稱作“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。 魏晉南北朝 建安風(fēng)骨 ?“風(fēng)” 偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重于 指骨格形態(tài)，二者密不可分，合而為一為風(fēng)骨。 ?建安風(fēng)骨所指的文學(xué)風(fēng)貌主要是內(nèi)容充實(shí)、感情 豐富的特點(diǎn)。 ? 建安 時(shí)代的作家，擺脫了儒學(xué)的束縛，注意作品的抒情性，再加之處在戰(zhàn)亂的年代，思想感情更常常是表現(xiàn)的慷慨激昂。建安風(fēng)骨主要指的是建安詩文所具有的明朗剛健的風(fēng)格。 建安 風(fēng)骨 “ 三曹” — 曹操、曹丕、曹植 “七子” — 孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨 “怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。 ” ——《 文心雕龍 風(fēng)骨 》 ?東臨碣石，以觀滄海。 ?水何澹澹，山島竦峙。 ?樹木叢生，百草豐茂。 ?秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 ?日月之行，若出其中； ?星漢燦爛，若出其里。 ?幸甚至哉！歌以詠志。 觀 滄 海 ?《七步詩》 曹操 死后次子曹丕繼位。曹丕唯恐幾個(gè)弟弟與他爭位，便先下手為強(qiáng)，奪了二弟曹彰 的兵權(quán)；又逼四弟 曹熊 上了吊。此時(shí)就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以 “ 兄弟 ” 為題即興吟詩一首，但詩中卻不能出現(xiàn) “ 兄弟 ” 二字，成則罷了，不成便要痛下殺手。曹植不假思索，立刻脫口而出： “ 煮豆持作羹，漉菽以為汁 。萁在 釜下燃 , 豆在釜中泣。本自同根生 , 相煎何太急。 ”―― 這便是赫赫有名的“ 七步成詩 ” 。 ?周恩來 總理就曾引用于 “ 皖南事變 ” 的題詞里以批判國民黨軍。（ “ 千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急！ ” ） ?南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八 斗， 我得一斗，天下共分一斗?！钡脑u價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。 曹 植 贈(zèng) 白馬王彪 謁帝承明廬，逝將歸舊疆。 清晨發(fā)皇邑，日夕過首陽。 伊洛廣且深，欲濟(jì)川無梁。 泛舟越洪濤，怨彼東路長。 顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。 ?曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分前后兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心，如 《 白馬篇 》 贊賞幽并游俠兒的高超武藝和愛國精神，寄托了詩人對建功立業(yè)的渴望和憧憬；后期的詩歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤，如 《 贈(zèng)白馬王彪 》在抒情中穿插以敘事寫景，將詩人備受迫害的感情凝聚起來，痛斥小人挑撥曹丕與他們的手足之情，對任城王的暴卒表示深切的悼念。 白馬 篇 白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷！父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。 ?《 洛神賦 》 是曹植寫的浪漫主義名篇。其原名 《 感甄賦 》 ，曹植用：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪 ??” 來形容洛神。 ?余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜（ y224。o）秋菊，華茂春松。髣髴（ fǎng f）兮若輕云之蔽月，飄飖（ y225。o)兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖 (q)出淥 (l249。)波。秾（ n239。ng）纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨 (y226。)輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥 (ěr)瑤碧之華琚(jū)。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃 (xiāo)之輕裾 (jū)。微幽蘭之芳藹兮，步踟 (ch237。)躕 (ch)于山隅 (y)。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄 (m225。o)，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍 (tuān)瀨之玄芝。 ?王粲 (177217)字仲宣， 山陽郡 高平（今山東 微山 ）人。 東漢末年 著名文學(xué)家， “ 建安七子 ” 之一，由于其文才出眾，被稱為 “ 七子之冠冕 ” 。初仕 劉表 ，后歸 曹操 。 ?以詩賦見長，《初征》《 登樓賦 》《槐賦》《 七哀詩 》等是其作品的精華，也是 建安 時(shí)代抒情小賦和詩的代表作。同時(shí)王粲還撰有中國歷史上第一部專門記載 “ 英雄 ” 傳記的史書《 漢末英雄記 》 。 ?東漢獻(xiàn)帝建安二十二年其年春，王粲于征途上病卒，時(shí)年四十一。王粲二十多歲時(shí)，曾遇「醫(yī)圣」張仲景，張仲景諭王粲道：「君已經(jīng)得病了，四十歲時(shí)眉間毛當(dāng)始脫落，而后半年將死；若現(xiàn)在能起服玉石湯，則可免此?！雇豸硬宦?。三日后見張仲景，張仲景問王粲有否服藥，王粲詐稱已服；張仲景知其偽，嘆息而去。王粲果于四十歲時(shí)始脫眉毛，眉落后一百八十七天逝世。曹丕親率眾文士為其送葬。為了寄托對王粲的眷戀之情，曹丕對王粲的生前好友們說：“ 仲宣平日最愛聽驢叫，讓我們學(xué)一次驢叫，為他送行吧！ ” 頓時(shí)，王粲的墓地上響起了一片嘹亮的驢叫之聲。這驢叫聲響徹四野，并在文學(xué)史上留下了千古絕唱。 七哀詩 ?《 七哀詩 》 ，是一種中國傳統(tǒng)詩歌體裁，起自漢末，以反映戰(zhàn)亂、瘟疫、死亡、離別、失意等為主要內(nèi)容。 ?《 七哀詩 》 是民眾生活的寫照，與宮廷詩相對應(yīng)，有鮮明的民間色彩。從漢代的建安七子王粲，到晉朝的張載，再到唐朝的杜甫，詩歌形式、內(nèi)容、水平在一步步擴(kuò)大、充實(shí)、提高。雖然 《 七哀詩 》 在中國傳統(tǒng)詩歌隊(duì)伍里，是弱小的群體，史來不被人重視，但是卻不能忽視她的存在，抹殺她的功績?！?七哀詩 》 的成就，在于有悲天憫人的情懷，細(xì)致入微的描寫、真實(shí)客觀的記錄。 ?《 七哀詩 》 現(xiàn)存的作品中，以漢代的建安七子王粲的 《 七哀詩 》 為最早，其中 《 西京亂無象 》 一詩，最能代表漢魏風(fēng)骨，堪稱典范之作。用舉重若輕之法，典型概括了戰(zhàn)亂給人們帶來的災(zāi)難，讀來令人為之落淚。而晉朝張載的 《 七哀詩 》 亦名佳構(gòu)，作品凄愴感人。 《 北芒何壘壘 》 一詩末句“昔日萬乘君，今為丘中土”更讓人生無常之感。唐朝杜甫的 《 三吏 》 、 《 三別 》 ，向?yàn)楸娙耸熘?，在此就不再贅言? 七哀詩 王 粲 西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。 親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。 路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨(dú)不還。 未知生死處，何能兩相完？驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。 南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。 譯文：西漢 的都城長安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。我忍痛告別了中原的鄉(xiāng)土，把一身暫托給遙遠(yuǎn)的荊蠻。送行時(shí)親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個(gè)婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細(xì)草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨(dú)自走去，“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？”不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。登上霸陵的高地繼續(xù)向南，回過頭我遠(yuǎn)望著西京長安。領(lǐng)悟了 《 下泉 》 詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。 正始是魏廢帝曹芳的年號（ 240－ 249），但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到西晉立國（ 265）這一段時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。 正始時(shí)期，玄學(xué)開始盛行。莊子所強(qiáng)調(diào)的精神自由，也為玄學(xué)家所重視。政治現(xiàn)實(shí)極其嚴(yán)酷。從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實(shí)際控制政權(quán)開始，到其子司馬師、司馬昭相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場朝代更替的巨變。他們大量殺戮異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛?！疤煜旅?，少有全者”，許多著名文人死在這一場殘酷的權(quán)力斗爭中。另一方面，司馬氏集團(tuán)為了掩飾自己的行為，并為奪取政權(quán)制造輿論，又竭力提倡儒家禮法，造成嚴(yán)重的道德虛位現(xiàn)象。以清醒和理智的思維，面對恐怖和虛偽的現(xiàn)實(shí)，知識(shí)階層的精神痛苦，也就顯得尤其尖銳、深刻。 正始文學(xué) 在 這樣的背景下，文學(xué)發(fā)生了重大變化。建安文學(xué)的昂揚(yáng)的基調(diào)是對於建立不朽功業(yè)的渴望和自信。但是，也存在另外一方面，就是對于個(gè)體生命能否實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值的懷疑。阮瑀的詩已有這樣的內(nèi)容，曹植后期的某些作品更為突出。 正始文人 面對遠(yuǎn)為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，很自然的發(fā)展了建安文學(xué)中表現(xiàn)“憂生之嗟”的一面，集中抒發(fā)了個(gè)人在外部力量強(qiáng)大壓迫下的悲哀。換言之，建安文學(xué)中占主導(dǎo)地位的、高揚(yáng)奮發(fā)、積極進(jìn)取的精神，在正始文學(xué)中已經(jīng)基本消失了。 由于 周圍環(huán)境危機(jī)四伏，動(dòng)輒得咎，也由于哲學(xué)思考的盛行，正始文人很少直接針對政治現(xiàn)狀發(fā)表意見，而是避開現(xiàn)實(shí)，以哲學(xué)的眼光，從廣延的時(shí)間和空間范圍來觀察事物，討論問題。也可以說，他們把從現(xiàn)實(shí)生活中所得到的感受，推廣為對整個(gè)人類社會(huì)生活和歷史的思考。這就是正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。 文學(xué)特點(diǎn)：深刻的理性思考 尖銳 的人生 悲哀 0 代表人物：竹林七賢 阮籍 、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、 向秀、王戎 嵇志清峻，阮旨遙深 — 《 文心雕龍 》 或沉郁艱深，或風(fēng)調(diào)峻切，他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動(dòng)了五言古詩的發(fā)展。 阮籍 “ 嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無英雄，使豎子成名！’” — 《 晉書 阮籍傳 》 ?三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。 ?阮籍是“正始之音”的代表，其中以 《 詠懷 》 八十二首最為著名。阮籍通過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，借古諷今，寄寓情懷，形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩風(fēng)。除詩歌之外，阮籍還長于散文和辭賦。 ?阮籍是建安以來第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩的人，其《 詠懷詩 》 把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，并塑造了一個(gè)悲憤詩人的藝術(shù)形象，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉，一個(gè)顯著的成就，在五言詩的發(fā)展史上奠定了基礎(chǔ)，開創(chuàng)了新的境界，做出了巨大的貢獻(xiàn)，對后世作家產(chǎn)生了重大影響。 嵇 康 康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然 。 —— 《 晉書 》 站時(shí)就如孤松獨(dú)立 ，醉時(shí)就似玉山將 崩 —— 山濤 嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作 《 琴賦 》《 聲無哀樂論 》 。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂從本質(zhì)上講并不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有 《 風(fēng)入松 》 ，又作 《 長清 》 、 《 短清 》 、 《 長側(cè) 》 、 《 短側(cè) 》 四曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。 嵇康擅長書法，工于草書。其墨跡“精光照人，氣格凌云 ”，被列為草書妙品。唐張彥遠(yuǎn) 《 法書要錄 》 品為草書第二。又善丹青，唐張彥遠(yuǎn) 《 歷代名畫記 》 載其時(shí)有嵇康 《 巢由洗耳圖 》《 獅子擊象圖 》 傳世，俱已失佚。 嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩歌和散文。其詩今存 50余首，以四言律詩為多，占一半以上。 嵇康著作， 《 隋書 經(jīng)籍志 》 著錄有集 13卷，又別有 15卷本，宋代原集散失，僅存 10卷本。 兩晉文學(xué) 西晉 ：左思 詩歌 骨力遒勁，承傳建安文學(xué)的精神。其 《 詠史 》 詩開啟了詠史和詠懷結(jié)合的新路子 。 東晉 ：陶淵明 ：開創(chuàng)了田園詩 派 謝 靈運(yùn)：開創(chuàng)了山水詩派 左思 ?左思（約 250～ 305）字太沖，齊國臨淄（今山東淄博）人。西晉著名文學(xué)家，其 《 三都賦 》 頗被當(dāng)