河南省焦作市20xx屆高三下學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試題word版含答案(編輯修改稿)
2024-12-21 19:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 簡(jiǎn)陋，然而它淡泊寧?kù)o，里里外外的人和事都清晰可見(jiàn)?！叭ツ杲袢沾碎T(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”當(dāng)年那位風(fēng)流倜儻的才子崔護(hù)，若不是透過(guò)柴門(mén)的縫隙，一睹那位面若桃花的姑娘的風(fēng)采，如何能最終成就一段佳話？ 在中國(guó)，由于“門(mén)第”觀念，“門(mén)”有著諸多講究，歷來(lái)頗受重視。舊時(shí)男女談婚論嫁，首先想到的是“門(mén) 當(dāng)戶對(duì)”，女孩子出嫁被稱(chēng)作“出門(mén)子”，迎娶新媳婦稱(chēng)為“過(guò)門(mén)”。而“門(mén)”的種類(lèi)更是林林總總，“五花八門(mén)”。所有的門(mén)中，柴門(mén)當(dāng)屬造型與材質(zhì)最為簡(jiǎn)陋、價(jià)值最為低廉的，卻也是數(shù)千年來(lái)中國(guó)老百姓用得最多的門(mén)。近 30 多年來(lái)，隨著生活水平的提高、居住條件的改善，華夏大地隨處可見(jiàn)“向陽(yáng)門(mén)第春長(zhǎng)在”。然而有一段時(shí)間，一些“先富”起來(lái)的人們對(duì)于“門(mén)”的內(nèi)涵有過(guò)誤解。他們過(guò)分注重裝點(diǎn)“門(mén)面”，門(mén)樓越砌越高，金碧輝煌，且戶戶朱紅的大門(mén)終日緊鎖，只留一個(gè)“貓眼”用以察看外面的動(dòng)靜。一幢幢封閉的宅院如同一座座戒備森嚴(yán)的堡壘，讓人望而生 憂，望而生畏，寄托著游子鄉(xiāng)愁的那一個(gè)個(gè)小院已無(wú)從可尋。 一個(gè)秋日，在從紅海灘歸來(lái)的途中，我順路去了盤(pán)錦市大洼區(qū)石廟子村。距村口不遠(yuǎn)處，就看到幾戶烏瓦白墻的民居，透過(guò)柴門(mén)和院墻的縫隙，清晰可見(jiàn)院中栽種的五彩斑斕的鮮花，以及幾株碩果盈枝的蘋(píng)果樹(shù)、梨樹(shù)、棗樹(shù)。我似乎又回到了當(dāng)年插隊(duì)的村莊，見(jiàn)到了那一個(gè)個(gè)修繕一新的柴門(mén)小院。在那里，我與知青同學(xué)們交談、嬉戲，周遭樹(shù)上是熟透的蘋(píng)果、紅棗、香梨，秋意正濃。朦朧之中，遼南山區(qū)的那些柴門(mén)小院，與如今我生活的遼東灣的鄉(xiāng)村小院連成了一片，與祖國(guó)江南塞北廣袤土地上所有的柴門(mén)小院連 成了一片 —— 華夏大地上，一眼望不到盡頭的柴門(mén)小院，蜿蜒曲折，一直通向遙遠(yuǎn)的地平線，如同古老的大河、大江，綿延不絕。 （有刪改） 7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ 4 分） A．文中引用杜甫、崔護(hù)等人寫(xiě)到柴門(mén)的四篇，不僅豐富了內(nèi)容，增加了文章的文化內(nèi)涵，而且也從藝術(shù)作品塑造形象的角度展現(xiàn)了柴門(mén)小院另一番風(fēng)采。 B．作者當(dāng)年作為知青來(lái)到聊南山區(qū)插隊(duì)，每天住在柴門(mén)小院之中，生活雖艱辛苦悶但也不乏樂(lè)趣，故能將記憶中普通的小院寫(xiě)得生動(dòng)形象，別有趣味。 C．受“門(mén)第”觀念影響，中國(guó)人對(duì)“門(mén)”很重視， 由此衍生出“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”“出門(mén)子”等熟語(yǔ)。與其他種類(lèi)的門(mén)相比，中國(guó)農(nóng)村的老百姓用得最多的就是柴門(mén)。 D．“門(mén)上無(wú)鎖，通常是四敞八開(kāi)的”與“朱紅的大門(mén)終日緊鎖，只留一個(gè)‘貓眼’”，表面上說(shuō)兩種不同形式的門(mén)，背后卻反映了截然不同的文化心態(tài)。 E．文章善用虛實(shí)描寫(xiě)，記憶中柴門(mén)小院為虛，現(xiàn)實(shí)中朱門(mén)大戶為實(shí)，詩(shī)詞中的柴門(mén)為虛，遼東灣的鄉(xiāng)村校園為實(shí)，虛實(shí)交替融合，使柴門(mén)小院富有神秘色彩。 8．文章開(kāi)頭不惜筆墨重點(diǎn)描繪了記憶中柴門(mén)校園，作者筆下的柴門(mén)小院有何特點(diǎn)？這樣描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)減壓概括。（ 4 分） 9．柴門(mén)小院不僅是 一種客觀的存在，更蘊(yùn)含著特定的文化和精神，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析概括文中的柴門(mén)小院具有那些內(nèi)涵。（ 6 分） 二、古代詩(shī)文閱讀（ 35 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面文言文，完成 1013 題。 殷仲堪，陳郡人也。祖融，吏部尚書(shū)。父師。驃騎諮議參軍、沙陽(yáng)男。仲堪能清言，善屬文，每云三日不讀《道德論》，便覺(jué)舌本間強(qiáng)。其談理與韓康伯齊名，士咸愛(ài)慕之。冠軍謝玄鎮(zhèn)京口，以為長(zhǎng)史，厚任遇之。仲堪致書(shū)于玄曰： 愿節(jié)下弘之以道德，隱心以及物，垂理以禁暴，使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心，枯槁之類(lèi)莫不同漸天潤(rùn)，仁義與干戈并運(yùn)，實(shí)所期于 明德也 玄深然之。領(lǐng)晉陵太守，居郡禁產(chǎn)子不舉，久喪不葬，錄父母以質(zhì)亡叛者，所下條教甚有義理。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學(xué)醫(yī)術(shù)，究其精妙，執(zhí)藥揮淚，遂眇一目。居喪哀毀，以孝聞。 服闋 ． ． ，孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛(ài)。復(fù)領(lǐng)黃門(mén)郎，寵任轉(zhuǎn)隆。帝嘗示仲堪侍，乃曰：“勿以己才而笑不才?！钡垡詴?huì)稽王非社稷之臣，擢所親幸以為 籓 捍，乃授伸堪都督荊、益、寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史。將之任，又詔曰：“卿去有日，使人酸然。常謂永為廊廟之寶，而忽為荊、楚之珍，良以慨恨！” 其恩狎如此。及在州，綱目不舉，而好行小惠， 夷． 夏頗安附之。桂 陽(yáng)人黃欽生父沒(méi)已久，詐服 衰麻 ． ． ，言迎父喪。府曹先依律詐取父母卒棄市，仲堪乃曰：“律詐取父母寧依驅(qū)詈法 棄市 ． ． 。 原此之旨，當(dāng)以二親生存而橫言死沒(méi)，情事悖逆，忍所不當(dāng) 。今欽生父實(shí)終沒(méi)，墓在舊邦，積年久遠(yuǎn)，方詐服迎喪，以此為大妄耳。比之于父存言亡，相殊遠(yuǎn)矣。”遂活之。 又以異姓相養(yǎng)，禮律所不許，子孫繼親族無(wú)后者，不聽(tīng)別籍以避役也。 佐史咸服之。后，桓玄將討楊 佺 期。仲堪急召 佺 期。 佺 期率眾赴只，直濟(jì)江擊玄。為玄所敗，走還襄陽(yáng)。仲堪出奔 酂 城，為玄追兵所獲，逼令自殺，死于柞溪。 （節(jié)選自《晉書(shū)殷仲堪傳》，有刪改） 10．下列對(duì)文中 畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．愿節(jié)下弘之以道德 /隱心以及物 /垂理以禁暴 /使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心 /枯槁之類(lèi)莫不同漸 /天潤(rùn)仁義與干戈并運(yùn) /實(shí)所期于明德也 / B．愿節(jié)下弘之以道德 /隱心以及物垂 /理以禁暴 /使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心 /枯槁之類(lèi)莫不同漸天潤(rùn) /仁義與干戈并運(yùn) /實(shí)所期于明德也 / C．愿節(jié)下弘之以道德 /隱心以及物 /垂理以禁暴 /使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心 /枯槁之類(lèi)莫不同漸天潤(rùn) /仁義與干戈并運(yùn) /實(shí)所期于明德也 / D．愿節(jié)下弘之以道德 /隱心以及物垂 /理以禁暴 /使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心 /枯槁之類(lèi)莫不同 漸 /天潤(rùn)仁義與干戈并運(yùn) /實(shí)所期于明德也 / 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．“服闋”指守喪期滿除服。在中國(guó)古代，服喪制度的規(guī)格、時(shí)間等往往是按照親疏遠(yuǎn)近來(lái)嚴(yán)格制定的。 B．夷，原是古代我國(guó)北部各民族的統(tǒng)稱(chēng)，后也可泛指中國(guó)周邊少數(shù)民族國(guó)家。一般與華夏即中國(guó)相對(duì)而言。 C．衰麻，指古代喪服，衰衣麻绖。 古代用麻做的喪帶 ， 系在腰上或頭上 ， 在頭上為首绖 ， 在腰為腰绖。 D．棄市為古代死刑的一種，指在人眾集聚的鬧市，對(duì)犯人執(zhí)行死刑。我國(guó)古代的死刑還有車(chē)裂、腰斬、梟首等。 12．謝列對(duì)原 文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） A．殷仲堪富有才學(xué)，得到器重
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