河南省焦作市20xx屆高三下學(xué)期第二次模擬考試語文試題word版含答案(編輯修改稿)
2024-12-21 19:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 簡陋，然而它淡泊寧靜，里里外外的人和事都清晰可見?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！碑?dāng)年那位風(fēng)流倜儻的才子崔護，若不是透過柴門的縫隙，一睹那位面若桃花的姑娘的風(fēng)采，如何能最終成就一段佳話？ 在中國，由于“門第”觀念，“門”有著諸多講究，歷來頗受重視。舊時男女談婚論嫁，首先想到的是“門 當(dāng)戶對”，女孩子出嫁被稱作“出門子”，迎娶新媳婦稱為“過門”。而“門”的種類更是林林總總，“五花八門”。所有的門中，柴門當(dāng)屬造型與材質(zhì)最為簡陋、價值最為低廉的，卻也是數(shù)千年來中國老百姓用得最多的門。近 30 多年來，隨著生活水平的提高、居住條件的改善，華夏大地隨處可見“向陽門第春長在”。然而有一段時間，一些“先富”起來的人們對于“門”的內(nèi)涵有過誤解。他們過分注重裝點“門面”，門樓越砌越高，金碧輝煌，且戶戶朱紅的大門終日緊鎖，只留一個“貓眼”用以察看外面的動靜。一幢幢封閉的宅院如同一座座戒備森嚴(yán)的堡壘，讓人望而生 憂，望而生畏，寄托著游子鄉(xiāng)愁的那一個個小院已無從可尋。 一個秋日，在從紅海灘歸來的途中，我順路去了盤錦市大洼區(qū)石廟子村。距村口不遠(yuǎn)處，就看到幾戶烏瓦白墻的民居，透過柴門和院墻的縫隙，清晰可見院中栽種的五彩斑斕的鮮花，以及幾株碩果盈枝的蘋果樹、梨樹、棗樹。我似乎又回到了當(dāng)年插隊的村莊，見到了那一個個修繕一新的柴門小院。在那里，我與知青同學(xué)們交談、嬉戲，周遭樹上是熟透的蘋果、紅棗、香梨，秋意正濃。朦朧之中，遼南山區(qū)的那些柴門小院，與如今我生活的遼東灣的鄉(xiāng)村小院連成了一片，與祖國江南塞北廣袤土地上所有的柴門小院連 成了一片 —— 華夏大地上，一眼望不到盡頭的柴門小院，蜿蜒曲折，一直通向遙遠(yuǎn)的地平線，如同古老的大河、大江，綿延不絕。 （有刪改） 7．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是（ 4 分） A．文中引用杜甫、崔護等人寫到柴門的四篇，不僅豐富了內(nèi)容，增加了文章的文化內(nèi)涵，而且也從藝術(shù)作品塑造形象的角度展現(xiàn)了柴門小院另一番風(fēng)采。 B．作者當(dāng)年作為知青來到聊南山區(qū)插隊，每天住在柴門小院之中，生活雖艱辛苦悶但也不乏樂趣，故能將記憶中普通的小院寫得生動形象，別有趣味。 C．受“門第”觀念影響，中國人對“門”很重視， 由此衍生出“門當(dāng)戶對”“出門子”等熟語。與其他種類的門相比，中國農(nóng)村的老百姓用得最多的就是柴門。 D．“門上無鎖，通常是四敞八開的”與“朱紅的大門終日緊鎖，只留一個‘貓眼’”，表面上說兩種不同形式的門，背后卻反映了截然不同的文化心態(tài)。 E．文章善用虛實描寫，記憶中柴門小院為虛，現(xiàn)實中朱門大戶為實，詩詞中的柴門為虛，遼東灣的鄉(xiāng)村校園為實，虛實交替融合，使柴門小院富有神秘色彩。 8．文章開頭不惜筆墨重點描繪了記憶中柴門校園，作者筆下的柴門小院有何特點？這樣描寫有什么作用？請減壓概括。（ 4 分） 9．柴門小院不僅是 一種客觀的存在，更蘊含著特定的文化和精神，請結(jié)合文章內(nèi)容分析概括文中的柴門小院具有那些內(nèi)涵。（ 6 分） 二、古代詩文閱讀（ 35 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面文言文，完成 1013 題。 殷仲堪，陳郡人也。祖融，吏部尚書。父師。驃騎諮議參軍、沙陽男。仲堪能清言，善屬文，每云三日不讀《道德論》，便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕之。冠軍謝玄鎮(zhèn)京口，以為長史，厚任遇之。仲堪致書于玄曰： 愿節(jié)下弘之以道德，隱心以及物，垂理以禁暴，使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心，枯槁之類莫不同漸天潤，仁義與干戈并運，實所期于 明德也 玄深然之。領(lǐng)晉陵太守，居郡禁產(chǎn)子不舉，久喪不葬，錄父母以質(zhì)亡叛者，所下條教甚有義理。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學(xué)醫(yī)術(shù)，究其精妙，執(zhí)藥揮淚，遂眇一目。居喪哀毀，以孝聞。 服闋 ． ． ，孝武帝召為太子中庶子，甚相親愛。復(fù)領(lǐng)黃門郎，寵任轉(zhuǎn)隆。帝嘗示仲堪侍，乃曰：“勿以己才而笑不才。”帝以會稽王非社稷之臣，擢所親幸以為 籓 捍，乃授伸堪都督荊、益、寧三州軍事、振威將軍、荊州刺史。將之任，又詔曰：“卿去有日，使人酸然。常謂永為廊廟之寶，而忽為荊、楚之珍，良以慨恨！” 其恩狎如此。及在州，綱目不舉，而好行小惠， 夷． 夏頗安附之。桂 陽人黃欽生父沒已久，詐服 衰麻 ． ． ，言迎父喪。府曹先依律詐取父母卒棄市，仲堪乃曰：“律詐取父母寧依驅(qū)詈法 棄市 ． ． 。 原此之旨，當(dāng)以二親生存而橫言死沒，情事悖逆，忍所不當(dāng) 。今欽生父實終沒，墓在舊邦，積年久遠(yuǎn)，方詐服迎喪，以此為大妄耳。比之于父存言亡，相殊遠(yuǎn)矣?！彼旎钪?。 又以異姓相養(yǎng)，禮律所不許，子孫繼親族無后者，不聽別籍以避役也。 佐史咸服之。后，桓玄將討楊 佺 期。仲堪急召 佺 期。 佺 期率眾赴只，直濟江擊玄。為玄所敗，走還襄陽。仲堪出奔 酂 城，為玄追兵所獲，逼令自殺，死于柞溪。 （節(jié)選自《晉書殷仲堪傳》，有刪改） 10．下列對文中 畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ 3 分） A．愿節(jié)下弘之以道德 /隱心以及物 /垂理以禁暴 /使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心 /枯槁之類莫不同漸 /天潤仁義與干戈并運 /實所期于明德也 / B．愿節(jié)下弘之以道德 /隱心以及物垂 /理以禁暴 /使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心 /枯槁之類莫不同漸天潤 /仁義與干戈并運 /實所期于明德也 / C．愿節(jié)下弘之以道德 /隱心以及物 /垂理以禁暴 /使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心 /枯槁之類莫不同漸天潤 /仁義與干戈并運 /實所期于明德也 / D．愿節(jié)下弘之以道德 /隱心以及物垂 /理以禁暴 /使足踐晉境者必?zé)o懷戚之心 /枯槁之類莫不同 漸 /天潤仁義與干戈并運 /實所期于明德也 / 11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ 3 分） A．“服闋”指守喪期滿除服。在中國古代，服喪制度的規(guī)格、時間等往往是按照親疏遠(yuǎn)近來嚴(yán)格制定的。 B．夷，原是古代我國北部各民族的統(tǒng)稱，后也可泛指中國周邊少數(shù)民族國家。一般與華夏即中國相對而言。 C．衰麻，指古代喪服，衰衣麻绖。 古代用麻做的喪帶 ， 系在腰上或頭上 ， 在頭上為首绖 ， 在腰為腰绖。 D．棄市為古代死刑的一種，指在人眾集聚的鬧市，對犯人執(zhí)行死刑。我國古代的死刑還有車裂、腰斬、梟首等。 12．謝列對原 文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ 3 分） A．殷仲堪富有才學(xué)，得到器重
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