第十一講圣火傳遞事件與電視可信度(編輯修改稿)
2025-02-04 22:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 —— 鮑德里亞 信息娛樂(lè) （ infotainment） ? 電視新聞，至少在歐美，已經(jīng)從過(guò)去那種簡(jiǎn)單的新聞信息的傳播，開(kāi)始轉(zhuǎn)向追求娛樂(lè)效果。 ? 電視新聞節(jié)目提供給觀眾的是娛樂(lè)而不是信息，這種情況的嚴(yán)重性不僅僅在于我們被剝奪了真實(shí)的信息，而且在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。 ? 形象政治：和電視廣告一樣，形象政治也是一種療法，這就是為什么魅力、容貌、名氣和個(gè)人隱私會(huì)如此充斥其中的道理；就像電視廣告為了起到心理療法的作用而必須舍棄真實(shí)可信的產(chǎn)品信息一樣，形象政治為了同樣的目的也必須舍棄真實(shí)可信的政治內(nèi)容。 西方新聞報(bào)道 ? 個(gè)人化：名人效應(yīng)和人情味 。社會(huì)利益的沖突被人格化為個(gè)體之間的沖突。這種方式的后果是事件的社會(huì)根源缺失了，并且個(gè)人動(dòng)機(jī)被假定為所有行動(dòng)的起因。 ? 硬新聞（負(fù)面報(bào)道）：嚴(yán)肅的、“重要的”、戲劇性的事件 —— 戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、恐怖主義、政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)、犯罪、著名人士的去世 —— 在傳統(tǒng)上都是居于主導(dǎo)地位的電視新聞。 ? 軟新聞（娛樂(lè)性）：消費(fèi)者特寫(xiě)、娛樂(lè)、有人情味的故事、希奇古怪的或有趣味的故事、第一人稱(chēng)的經(jīng)歷詳述、名人軼事，直到近來(lái)依舊是雜志和小報(bào)新聞?lì)I(lǐng)域。 ? 圖像價(jià)值：戲劇性的、可視性強(qiáng)的事件。 二、電視可信度 電視可信度 ? 字典將新聞定義為最近的事件：主播得到這些事件的信息并通過(guò)“現(xiàn)場(chǎng)”素材、記者的報(bào)道、不同的人的看法和“客觀”評(píng)論的交錯(cuò)使用，把它們加以編排，講述給觀眾。 ? 電視可信度：事件的真實(shí)報(bào)道和新聞人員的展示。 ? 新聞片的權(quán)威來(lái)自于對(duì)事件的直觀報(bào)道，這種報(bào)道還配有一種低沉有力的話外音。 ? 現(xiàn)場(chǎng)感 ：“實(shí)況轉(zhuǎn)播”的意識(shí)形態(tài)不僅基于同步錄音和播送的電子技術(shù)，而且以話語(yǔ)的虛擬形式為基礎(chǔ) 。 現(xiàn)場(chǎng)感 ? 面對(duì)面的接觸：新聞人物的視線直接對(duì)著攝像機(jī)，好像與觀眾進(jìn)行面對(duì)面的目光接觸。 ? 面對(duì)面的會(huì)話似乎顯得比客觀報(bào)道更加真實(shí)，也受到各種真實(shí)性條件的制約：“因?yàn)樵捳Z(yǔ)不是表述，即不是一種真實(shí)的模式，而是真實(shí)本身的一種行為，因此新聞作為話語(yǔ)享有另一種語(yǔ)言學(xué)和本體論的地位?！痹捳Z(yǔ)所指是它本身，它自己的時(shí)間、地點(diǎn)和主題是它的“現(xiàn)實(shí)”。因此，話語(yǔ)不需要像故事所指或照片所指，一個(gè)表征世界一樣的證實(shí)。 面對(duì)面的談話不必符合“現(xiàn)實(shí)”或與“現(xiàn)實(shí)”相似。它就是現(xiàn)實(shí) 。 新聞主體的構(gòu)建 ? “誰(shuí)在說(shuō)話？” ：報(bào)紙新聞構(gòu)成了一種敘事模式、體裁和內(nèi)容，它們壓抑新聞報(bào)道的主體，偏袒某種似乎擁有它自身聲音的“實(shí)在”。電視新聞則依賴(lài)于新聞主體的建構(gòu)。 ? 主持人的權(quán)威 ：新聞聯(lián)播主持人本身是一個(gè)超主體，他不只是代表新聞本身、某個(gè)具體的網(wǎng)絡(luò)、作為機(jī)構(gòu)的新聞或公眾利益，更確切地說(shuō)，他代表所有這一切復(fù)雜的會(huì)聚中心，從而成為“這個(gè)整體機(jī)構(gòu)范疇的象征”。 ? 播音員的直接視線和他雙唇的“魔力”，使視野朝著話語(yǔ)的方向傾斜。主持人的表達(dá)是一種大雜燴，它包含從客觀新聞承繼的語(yǔ)言、敘述和新聞聲音，這些與虛擬的話語(yǔ)活動(dòng)和影子主體存在有密切的關(guān)系。 虛擬話語(yǔ) ? 電視新聞是讀的新聞：與真正的會(huì)話體相比，它往往更簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)更清晰，陳述更確定。新聞?wù)Z言仍主要是敘述性的，采用第三人稱(chēng)陳述（有時(shí)還共同使用“我們”），但禁止用“我”和“你”。這是一種非人格化的語(yǔ)言，以便于電臺(tái)播音高亢的“新聞聲音”播送新聞。 ? 另一方面，新聞好像始于新聞播音員與觀眾自然而然的對(duì)話，似乎不是以讀的方式讀給觀眾聽(tīng)的，這種做法混淆了記者身份的新聞播音員和發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的新聞播音員之間的差異。 —— 瑪格麗特 莫斯：《電視新聞人物和可信度 —— 對(duì)轉(zhuǎn)換中新聞的反思》 意識(shí)形態(tài)的修辭策略 ? 1）戲劇化（故事性）。電視求助于雙重意義上的戲劇化：它將某一事件搬上熒屏，制成影像，同時(shí)夸大其重要性、嚴(yán)重性及戲劇性、悲劇性的特征。 ? 2）排他性（選擇性的失明）。這是一種可怕的壓力：追求頭條新聞所必然遇到的壓力。 ? 3）煽情：訴諸人的情緒，讓受眾觀看各種場(chǎng)面、情境、行動(dòng)、爭(zhēng)吵、危機(jī)，直到眼球疲憊不堪為止。 ? 4）娛樂(lè)化： 虛構(gòu)，表演，無(wú)聊的夢(mèng)想和替代的景觀 新聞價(jià)值 ? 建構(gòu)與動(dòng)員：這首先在于影像具有特殊性，可以制造文學(xué)批評(píng)家們所說(shuō)的真實(shí)效果，讓人目睹并相信影像所展現(xiàn)的一切。這種感召力具有動(dòng)員的作用。它可以讓某些觀念、某些表現(xiàn)、甚至某些群體得以存在。普通的社會(huì)新聞，日常的事件或事故可以因此而具有政治的、倫理的意義，足以激起人們強(qiáng)烈的但往往是負(fù)面的感情，如種族歧視，排外主義，對(duì)異邦異族的恐懼與仇視等，而一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，一則通訊報(bào)道，一次錄音，總隱含著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)建，能造成動(dòng)員性的（或勸解的）社會(huì)效果。 神話－意識(shí)形態(tài) ? 羅蘭巴特認(rèn)為，以神話的態(tài)度看待世界，人們對(duì)于這個(gè)世界就不會(huì)有任何質(zhì)疑，對(duì)于自然真實(shí)的東西就會(huì)變得熟視無(wú)睹。神話是一種深深扎根于我們無(wú)形意識(shí)中的思維方式，這也就是電視的方式。 ? 我們不再懷疑在電視上看到的一切，根本不會(huì)意識(shí)到電視提供給我們的特殊視角；甚至連“電視是如何影響我們的”這個(gè)問(wèn)題也被我們丟到了九霄云外。 新聞界與新聞場(chǎng) ? 新聞界是一個(gè)獨(dú)立的小世界，有著自身的法則，但同時(shí)又為它在整個(gè)世界所處的位置所限定，受到其他小世界的牽制與推動(dòng)。 ? 一個(gè)場(chǎng)就是一個(gè)有結(jié)構(gòu)的社會(huì)空間，一個(gè)實(shí)力場(chǎng) —— 有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，有 在此空間起作用的恒定、持久的不平等的關(guān)系 —— 同時(shí)也是一個(gè) 為改變或保存這一實(shí)力場(chǎng)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng) 。 ? 蠱惑術(shù)的邏輯－收視率邏輯－往往取代了內(nèi)部批評(píng)的邏輯。 權(quán)力的角斗場(chǎng) ? 媒介權(quán)力是整合社會(huì)共識(shí)的重要機(jī)制，在代表權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)進(jìn)行支配的同時(shí)，權(quán)力機(jī)構(gòu)也被它建立的媒介調(diào)控關(guān)系所支配。 ? 力量元素： 意識(shí)形態(tài)宣傳（喉舌功能）、商業(yè)邏輯的利益驅(qū)動(dòng)（收視率或眼球經(jīng)濟(jì)）和專(zhuān)業(yè)化的批判精神（負(fù)面報(bào)道）。 ? 在新聞界這個(gè)小世界中，一些人想要維護(hù)獨(dú)立和自由的價(jià)值觀念，不受商業(yè)、預(yù)定業(yè)務(wù)和頭頭們的制約，而另一些人則屈服于這一切，以圖有好的報(bào)酬，這兩者的關(guān)系是極為緊張的。 記者的象征性權(quán)力 ? 記者們 —— 應(yīng)該說(shuō)是新聞場(chǎng)中人 —— 在社會(huì)生活中之所以舉足
黨政相關(guān)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1