第十一講圣火傳遞事件與電視可信度-文庫(kù)吧
2025-01-07 22:16 本頁(yè)面
【正文】 西方電視媒體的回應(yīng) ? 19日當(dāng)天，法國(guó)電視二臺(tái)對(duì)于巴黎萬(wàn)人華人集會(huì)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。報(bào)道說(shuō)，中國(guó)留學(xué)生制作了標(biāo)牌以抗議法國(guó)媒體的不公，高喊著“媒體自由不等于撒謊”等口號(hào)。 ? 與此同時(shí)，美聯(lián)社、法新社、英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》、澳大利亞廣播電臺(tái)等主流媒體也報(bào)道英國(guó)留學(xué)生“靜默抗議”活動(dòng)。留學(xué)生將矛頭指向的英國(guó)廣播公司（ BBC）也在題為《數(shù)百人集會(huì)抗議“藏獨(dú)”》的報(bào)道中稱，數(shù)百中國(guó)留學(xué)生聚集在曼徹斯特和倫敦抗議“西方媒體描繪的‘藏獨(dú)’運(yùn)動(dòng)。 西方電視媒體的回應(yīng) ? 法國(guó)參議長(zhǎng)向金晶轉(zhuǎn)交薩科齊總統(tǒng)的信后親吻金晶 ? “四月七日在巴黎發(fā)生的事件讓中國(guó)人民非常憤怒，在此請(qǐng)您相信，由極少數(shù)人制造的令人遺憾的事件并不代表法國(guó)人民對(duì)中國(guó)人民的友好感情”。 網(wǎng)上評(píng)論 1：利益 ? 我想說(shuō)的是，西方媒體并沒有違背新聞的自由和真實(shí)性，他們所報(bào)道的 負(fù)面新聞確實(shí)是真實(shí)存在的 ，只是 他們?yōu)榱俗约旱睦?，去刻意放大了這些負(fù)面的信息 ，這一點(diǎn)，是違背公正性的。作為媒體，不偏不袒、公正無(wú)私地去報(bào)道全部的信息，這一條原則他們這一次可能沒有做到，其原因可能是兩個(gè)字：利益！ ? 雙重利益。第一，政治利益，作為官方媒體，其使命就是國(guó)家政權(quán)的輿論傳播工具。第二，商業(yè)利益，要養(yǎng)活一大批人，掙錢是必須要做的。媒體要追求商業(yè)利益，就要營(yíng)造吸引眼球的氛圍。 網(wǎng)上評(píng)論 2：意識(shí)形態(tài)優(yōu)先 ? 如果說(shuō)“ 3 １ 4”拉薩事件是這次西方對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的最新一次輿論攻勢(shì)的起點(diǎn)的話，那么 4月 7日則無(wú)疑是爭(zhēng)奪道德制高點(diǎn)的一次最重要的戰(zhàn)役。 ? 左翼思潮在教育與新聞?lì)I(lǐng)域占據(jù)著絕對(duì)的壓倒性地位。法國(guó)左翼思想貫穿著“人權(quán)高于主權(quán)”等直接從 1 19世紀(jì)殖民主義演變過(guò)來(lái)的“干預(yù)主義”思潮。 ? “政治正確”是什么呢？在西藏問題上，就是一點(diǎn)：中國(guó)是永遠(yuǎn)的被告！無(wú)論 3月 14日發(fā)生了什么，“僧侶和平示威，中國(guó)軍隊(duì)開槍血腥鎮(zhèn)壓”是一個(gè)永恒不變的模式。 ? —— 海外學(xué)人的博客：《剖析和應(yīng)對(duì)圣火傳遞中的不和諧聲音》 網(wǎng)上評(píng)論 3：媒體機(jī)制 ? 中國(guó)留學(xué)生和華人只要看到 CNN的報(bào)道團(tuán)隊(duì)，就會(huì)圍上去高喊“ liar”（騙子）。我自己在巴基斯坦伊斯蘭堡火炬?zhèn)鬟f的時(shí)候也曾遇到 CNN的記者，當(dāng)時(shí)也油然而生高喊“騙子”的沖動(dòng)。其實(shí)，對(duì)于身處第一線的記者而言，在西方的媒體制度之下，他們的自由度是很小的；最大的，是那個(gè)“編輯政策”。如果記者報(bào)道的東西不符合后方編輯或者媒體高層的口味和傾向，無(wú)論內(nèi)容有多么客觀，證據(jù)有多么扎實(shí)，結(jié)果都是一樣 —— “斃掉”。正因?yàn)橹肋@一點(diǎn)，有時(shí)候，我多少會(huì)憐憫那些看似風(fēng)光、看似超越的西方大媒體的記者們： 他們都在經(jīng)歷人格分裂的痛苦 ?? 問題與聲音 ? 問題：西方媒體為什么這樣報(bào)道？如何解讀？ 三種聲音： ? 電視話語(yǔ)霸權(quán)（媒介的象征性權(quán)力與意識(shí)形態(tài)霸權(quán)） ? 利益主導(dǎo)（電視節(jié)目娛樂化的深層動(dòng)因） ? 媒介人的人格分裂（電視媒介體制） 一、電視特征 電視蒙太奇 ? 在電視中只有對(duì)敘事有重要作用的細(xì)節(jié)才被強(qiáng)調(diào)，而 其他的細(xì)節(jié)都被忽略了 。 ? 特寫鏡頭：電影中的特寫鏡頭會(huì)更加強(qiáng)化銀幕上人物的大小與現(xiàn)實(shí)中人物的不同；而在電視的特寫鏡頭中人物的面部接近于真實(shí)的比例，從而 剔除了距離感和隔膜感而使觀眾對(duì)他們產(chǎn)生了平等親切的感覺 。 ? 蒙太奇：電視中的事件是 由實(shí)時(shí)拍攝中的多個(gè)機(jī)位的鏡頭剪切而成 ，與此相對(duì)，電影中的事件是由單機(jī)拍攝的若干片段在后期剪輯而成。 時(shí)效性 （ immediacy ） ? 實(shí)況轉(zhuǎn)播的體驗(yàn)：電視圖像能夠使觀眾產(chǎn)生直接交流的感覺 ? 電視節(jié)目經(jīng)常使用直接交談的方式 —— 對(duì)著觀眾說(shuō)話，就好像他們之間正在進(jìn)行交談一樣。 ? “好 ? 現(xiàn)在”：電視是一種具有光年速度的媒介，是以現(xiàn)時(shí)為中心的。它的語(yǔ)法里沒有表達(dá)過(guò)去的時(shí)態(tài)。圖像中的一切都是“現(xiàn)在”發(fā)生的事情。 ? 快思手：電視只賦予一部分快思手以特權(quán)，讓他們?nèi)ヌ峁┪幕觳?，提供事先已?jīng)過(guò)消化的文化食糧，提供預(yù)先已形成的思想。 視覺奇觀 ? 電視上每個(gè)鏡頭的平均時(shí)間是 ，所以我們的眼睛根本沒有時(shí)間休息，屏幕一直有新的東西可看。而且，電視展示給觀眾的主題雖多，卻不需要我們動(dòng)一點(diǎn)腦筋，看電視的目的只是情感上得到滿足。 ? 他們播報(bào)的新聞不是為了讓人讀，也不是為了讓人聽，他們的新聞是讓人看的，這是電視自身所指引的方向，他們必須遵循。這里沒有陰謀，沒有智力欠缺，只有坦白的觀點(diǎn)：“好電視”同用于陳述的語(yǔ)言或其他口頭交流形式無(wú)關(guān)，重要的是圖像要吸引人。 ? 電視需要的是表演藝術(shù)。 非連貫性 ? 我們已經(jīng)徹底地適應(yīng)了電視中“好 ?? 現(xiàn)在”的世界 ——所有的事件都是獨(dú)立存在的，被剝奪了與過(guò)去、未來(lái)或其他任何事件的關(guān)聯(lián) —— 連貫性消失了，自相矛盾存在的條件也隨之消失了。在沒有語(yǔ)境的語(yǔ)境中，它只能消失。 ? 自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個(gè)前后連貫的語(yǔ)境中，觀點(diǎn)和事件彼此相關(guān)，自相矛盾才能成立。 。 ? 謊言沒有被定義成真理，真理也沒有被定義成謊言。真正發(fā)生的是公眾已經(jīng)適應(yīng)了沒有連貫性的世界，并且已經(jīng)被娛樂得麻木不仁了。 偽語(yǔ)境 ? 圖像革命的主要產(chǎn)物是“偽事件”，即蓄意安排用于被報(bào)道的事件，如記者招待會(huì)之類。我這里想說(shuō)的是，源于電報(bào)和攝影術(shù)的一個(gè)更重要的產(chǎn)物也許是偽語(yǔ)境。偽語(yǔ)境的作用是為了讓脫離生活、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的信息獲得一種表面的用處。但偽語(yǔ)境所能提供的不是行動(dòng)，或解決問題的方法，或變化。 ? 歷史遺忘癥：在一個(gè)本身結(jié)構(gòu)就是偏向圖像和片段的媒介里，我們注定要喪失歷史的視角。問題的癥結(jié)在于我們已經(jīng)改造得不會(huì)記憶了。 仿像與超現(xiàn)實(shí) ? 符號(hào)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的四個(gè)階段： 它是基本現(xiàn)實(shí)的反映（古典階段，模仿）； 它掩蓋和偏離了基本現(xiàn)實(shí)（現(xiàn)代主義，符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的分離）； 它掩蓋了基本現(xiàn)實(shí)的缺失（仿造）； 它與任何現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，無(wú)論是什么現(xiàn)實(shí)，它不過(guò)是自己純粹的仿像。 ? 仿像：通過(guò)模擬而產(chǎn)生的影像或符號(hào)。 ? 仿像的邏輯；地圖在先原則。 ? 超現(xiàn)實(shí)：它是經(jīng)由沒有原本或?qū)嵲诘默F(xiàn)實(shí)物模型而產(chǎn)生的。它消除了現(xiàn)實(shí)之物和想象之物的對(duì)立。 ? 伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)沒有發(fā)生。
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