【文章內(nèi)容簡介】 代木刻畫古代畫唐代詩人王勃 19李白 李白繼承屈原的積極浪漫主義精神，汲取魏晉以來優(yōu)秀詩人的技巧，學(xué)習(xí)民歌語言，加上自己的革新創(chuàng)造 ,使其詩具有氣勢磅礴 , 想象力豐富 ,長于夸張 ,語言明快生動(dòng)的藝術(shù)特色。他的 “ 濟(jì)蒼生 ” 、 “ 安黎元 ” 的政治抱負(fù)和蔑視王侯、不羈封建禮教的精神，不時(shí)在詩篇中閃耀光芒。但李白并不是一個(gè)政治家，又深受道家思想影響，所以求仙飲酒、浮生若夢、及時(shí)行樂等消極情緒在詩中也經(jīng)常流露。《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《宿五松山下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》及《秋浦》等名篇反映了詩人對祖國山河的熱愛和對勞動(dòng)人民的同情。李白手跡：《上陽臺》　李白畫像20杜甫 杜甫是安史之亂前后的現(xiàn)實(shí)主義詩人。真摯的感情、雄渾的基調(diào)、精煉的語言，構(gòu)成了杜詩的藝術(shù)特色。就思想內(nèi)容而言，詩人肯細(xì)心觀察社會(huì)政治，能體會(huì)勞動(dòng)人民的遭遇和苦難， “ 朱門酒肉臭，路有凍死骨 ” 是他揭露階級對立的名句。他在安史之亂后的詩篇反映社會(huì)生活更深刻了。 “ 三吏 ”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》）、 “ 三別 ” （《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）和《北征》、《悲陳陶》、《羌村》是這一時(shí)期的代表作。由于杜詩的現(xiàn)實(shí)主義特色非常奪目，因而被目為 “ 詩史 ” 。四川成都杜甫草堂明代木刻畫　杜甫像 21白居易 白居易自稱 “ 志在兼濟(jì) ,行在獨(dú)善 ” 。 他以諷喻詩表現(xiàn)其 “ 兼濟(jì) ” 思想，以閑適詩表現(xiàn)其 “ 獨(dú)善 ” 精神。諷喻詩共有一百七十余首。作者在這些詩中諷刺橫征暴斂 ,反對黷武戰(zhàn)爭 ,攻擊豪門權(quán)貴，揭發(fā)貪污強(qiáng)暴和奢侈浪費(fèi)。白居易在藝術(shù)上的特色是語言通俗、敘事平易。他的代表作有《新豐折臂翁》、《賣炭翁》、《秦中吟 重賦》、《琵琶行》及 《長恨歌》等詩，其中有的成為新樂府運(yùn)動(dòng)的杰出成果，當(dāng)時(shí)已被目為 “ 元和體 ” 。白居易手跡古代畫唐代詩人白居易像 22白居易故里白居易紀(jì)念館明郭詡畫《琵琶行圖》反映白居易晚年生活的《 香山九老圖軸》 23 元稹年歲略小于白居易，兩人名噪詩壇，時(shí)稱 “ 元、白 ” 。 他也主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要 “ 刺美見事 ” 。 代表作有：《連昌宮詞》，是與 《長恨歌》齊名的長篇敘事詩； 《田家詞》，表現(xiàn)了作者對農(nóng)民疾苦的深切同情；此外，悼亡詩《遣悲懷》七律三首亦為名篇。不過元詩在思想上和藝術(shù)上均略遜于白詩。 　　 李賀在短短二十余年的生涯中仕途失路，窮困潦倒，但在詩壇上卻是異軍突起的詩人。他在《拂舞歌辭》、《秦宮詩》、《猛虎行》、《呂將軍歌》、《雁門太守行》及 《老夫采玉歌 》 等名詩中鞭撻割據(jù)一方的強(qiáng)藩巨鎮(zhèn)，諷刺與揭露統(tǒng)治集團(tuán)的貪墨成風(fēng)和荒淫誤國，具有較高的思想性。他的詩想象豐富，立意新奇，構(gòu)思精巧，用詞瑰麗， 富有浪漫主義色彩 ,但也存在較濃厚的唯美傾向和傷感情緒。元稹、李賀李賀畫像24李商隱 、杜牧 晚唐的著名詩人是李商隱和杜牧 , 有 “ 小李、杜 ” 之稱?！? 李商隱在政治上歷盡坎坷，雖有 “ 欲回天地 ” 的政治抱負(fù)， 但 “ 運(yùn)與愿違 ” ， 不得實(shí)現(xiàn)， 因而詩中既有反對藩鎮(zhèn)、 斥責(zé)宦官的內(nèi)容，也常常流露傷感的情調(diào)。他寫了不少《無題》詩，表面上是描寫愛情之作，實(shí)際上具有政治內(nèi)容。他的詩具有隱晦朦朧、文字清麗的特色。 杜牧境遇略優(yōu)于李商隱，但也沉淪下僚。他具有一定的政治理想，關(guān)心國家治亂，可是在唐朝江河日下的環(huán)境中，他的希望也化為泡影，生活上不免縱情酒色。在藝術(shù)上，他追求“ 高絕 ” ，不滿 “ 奇麗 ” ，力圖在晚唐浮淺輕靡的流風(fēng)外獨(dú)具一格。 杜牧像 古代畫像25詞 初盛唐時(shí)開始產(chǎn)生了一種新的詩歌體， 叫作詞。 詞的句子有長有短，所以詞亦稱長短句。詞在中唐時(shí)普遍流行起來，成為一種新的創(chuàng)作形式。開元時(shí)，城市中的歌者雜用里巷間的俚曲調(diào)，詞中不免滲入一些市民意識?，F(xiàn)存最早的詞是敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子調(diào)，其中除少數(shù)出于文人之手外，大多是民間作品。中唐前后文人填詞者逐漸增多，著名的作家有李白、張志和、劉長卿、韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫和溫庭筠等人。最杰出的是溫庭筠，藝術(shù)成就很高。溫庭筠詞《河傳》 湖上。閑望。雨瀟瀟。煙浦花橋。路遙。謝娘翠蛾愁不銷。終朝。夢魂遨晚潮。蕩子天涯歸棹遠(yuǎn)。春已晚。鶯語空腸斷。若耶溪。溪水西。柳堤。不聞郎馬嘶。26韓愈、 柳宗元 與古文運(yùn)動(dòng) 中唐時(shí)期思想領(lǐng)域，儒、道、釋雜行，韓愈因而大力提倡 “ 道統(tǒng) ” ，企圖用傳統(tǒng)的儒學(xué)整頓混亂的思想舊的文學(xué)形式不能適應(yīng)時(shí)代提出的新任務(wù)，于是文學(xué)改革被提到日程上來，新樂府運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。 古文運(yùn)動(dòng)提倡恢復(fù)先秦、兩漢的古代散文 ,實(shí) 則是復(fù)古其名 ,創(chuàng)新其實(shí)， 力圖開創(chuàng)一個(gè)文學(xué)發(fā)展的新局面。古文運(yùn)動(dòng)的兩員主將是韓愈和柳宗元。 韓愈的主要貢獻(xiàn)是為古文運(yùn)動(dòng)奠定了理論基礎(chǔ)。 “ 古文 ” 這一概念即由韓愈提出 , 他自己說學(xué)古文是為了學(xué)古道，即學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)儒家之道。為了一反幾百年來流行的駢文 ,韓愈認(rèn)為作文章必須 “ 唯陳言之務(wù)去 ”, 要有創(chuàng)新精神 , 辭必己出 , 不蹈襲前人一言一句。 他特別強(qiáng)調(diào)錘字煉句 , 應(yīng)把文章寫得 “ 文從字順 ” 。 柳宗元提出 “ 文以明道 ” 的口號，聲稱自己寫文章是為了 “ 輔時(shí)及物為道 ”, 反對片面追求辭藻的華麗。 他認(rèn)為作家的行為和品德是進(jìn)行創(chuàng)作的首要條件，其作品的社會(huì)功用是 “ 褒貶 ” 和 “ 諷喻 ” ，文章應(yīng)該寫得 “ 詞正而理備 ” 。柳宗元對古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是在古文創(chuàng)作上留下了大量的名篇。 韓愈《昌黎先生文集》27傳奇小說和變文 傳奇小說適于表現(xiàn)作者的史才、詩筆、議論，為投卷（唐代報(bào)考進(jìn)士科的人在考試前把自己的詩文作品呈交考官或與考官有關(guān)系的名流，以此爭取登第，稱作投卷）所需要，進(jìn)士科的盛行也對傳奇創(chuàng)作起了推動(dòng)作用。因此，貞元 (785～ 805)、元和 (806～ 820)間出現(xiàn)了大量作品，如陳鴻的《長恨歌傳》、元稹的《會(huì)真記》、李朝威的《柳毅傳》、白行簡的《李娃傳》及蔣防的《霍小玉傳》等均比較著名。 隨著佛教的盛行和佛經(jīng)的大量