【正文】 ，以石雕和泥塑最為多彩。它們常常與壁畫(huà)和諧地結(jié)合在一起，顯示出雕塑藝人的高度智慧和才能。李思訓(xùn)、李昭道父子以畫(huà)金碧山水著名，設(shè)色絢麗，描繪工細(xì)，是山水畫(huà)北派之祖。而客使圖則描繪了國(guó)內(nèi)各民族的親密關(guān)系和對(duì)外的友好往來(lái)，等等。懷素的草書(shū)剛勁有力，奔放流暢，是書(shū)法藝術(shù)的珍品，《自敘帖》是其代表作。但舞者服飾華麗無(wú)比，非宮廷豪家無(wú)法演出。 它與現(xiàn)代測(cè)量子午線(xiàn)的長(zhǎng)度 里相比，雖然還有較大的誤差，但這種用科學(xué)方法實(shí)測(cè)子午線(xiàn)的工作在世界上還是第一次。而西安市的大雁塔和小雁塔則是唐塔中最享盛名者。由于孫思邈對(duì)藥物學(xué)和醫(yī)學(xué)所作的巨大貢獻(xiàn)，博得了人民的尊敬和愛(ài)戴，被后世尊稱(chēng)為 “ 藥王 ” 。 一月 21一月 2109:45:0809:45:08January 24, 20231他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 一月 2109:45:0809:45Jan2124Jan211世間成事，不求其絕對(duì)圓滿(mǎn)，留一份不足，可得無(wú)限完美。 一月 21一月 21Sunday, January 24, 2023閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話(huà)。 2023/1/24 9:45:0809:45:0824 January 20231一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 。 2023/1/24 9:45:0809:45:0824 January 20231做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線(xiàn)向前。 一月 21一月 21Sunday, January 24, 2023雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。通常把這兩部著作簡(jiǎn)稱(chēng)為《千金方》，這是孫思邈一生辛勤探索的結(jié)晶。 唐代天文學(xué)家僧一行像38古籍插圖：唐一行和尚全國(guó)測(cè)量圖甘肅敦煌出土唐代天象圖新疆出土唐代占星圖（局部） 39建筑 唐代土木結(jié)構(gòu)的建筑已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)成熟的階段。一行通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動(dòng)的現(xiàn)象。健舞姿勢(shì)雄健，舞曲有劍器、胡旋、胡騰等。孫過(guò)庭是有名的草書(shū)家兼書(shū)法理論家，有親書(shū)《書(shū)譜序》一卷傳世。敦煌千佛洞的壁畫(huà)數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，極為罕見(jiàn)，其題材雖以佛經(jīng)故事為主，但也大量地反映了唐代社會(huì)的生產(chǎn)和生活情況，為后世留下了寶貴的形象化資料 在陜西西安附近發(fā)掘的唐朝淮安王李壽、章懷太子李賢、懿德太子李重潤(rùn)、永泰公主李仙蕙等陵墓中出土了大批壁畫(huà)。名家有閻立德、閻立本兄弟等，現(xiàn)存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本的杰作。此外，乾陵和順陵前的巨大雕刻群都極為壯觀、精美，也是唐代石雕中的珍品。唐朝中葉后，講唱活動(dòng)從寺院走向大街小巷，開(kāi)始說(shuō)唱中國(guó)傳統(tǒng)民間故事，講經(jīng)文向變文演化。為了一反幾百年來(lái)流行的駢文 ,韓愈認(rèn)為作文章必須 “ 唯陳言之務(wù)去 ”, 要有創(chuàng)新精神 , 辭必己出 , 不蹈襲前人一言一句。溪水西。路遙。開(kāi)元時(shí)，城市中的歌者雜用里巷間的俚曲調(diào)，詞中不免滲入一些市民意識(shí)。他寫(xiě)了不少《無(wú)題》詩(shī)，表面上是描寫(xiě)愛(ài)情之作，實(shí)際上具有政治內(nèi)容。 他也主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要 “ 刺美見(jiàn)事 ” 。四川成都杜甫草堂明代木刻畫(huà)　杜甫像 21白居易 白居易自稱(chēng) “ 志在兼濟(jì) ,行在獨(dú)善 ” 。但李白并不是一個(gè)政治家，又深受道家思想影響，所以求仙飲酒、浮生若夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)等消極情緒在詩(shī)中也經(jīng)常流露。他主張恢復(fù)詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)良傳統(tǒng)。李吉甫著《元和郡縣圖志》 敦煌出土唐代《地理志》（局部）18 唐代文學(xué)在中國(guó)歷史上占有突出的地位， 詩(shī)歌創(chuàng)作、古文運(yùn)動(dòng)、民間文學(xué)等方面均有輝煌的成就。 他還提出史學(xué)家應(yīng)具備 “ 三長(zhǎng) ” ， 即 “ 才 ” ( 研究與寫(xiě)作能力 )、 “ 學(xué) ”( 歷史知識(shí) )、 “ 識(shí) ”( 歷史觀點(diǎn) )，三者必須結(jié)合，尤其要注重史識(shí)， 即要有正直獨(dú)立的歷史見(jiàn)解?？追f達(dá)采摘南北朝時(shí)期經(jīng)師的義疏，成書(shū) 180卷， 名曰《五經(jīng)正義》，消除了經(jīng)學(xué)的門(mén)派之見(jiàn)。反之，當(dāng)法制破壞，是非顛倒，人們感到無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，這時(shí)人們就會(huì)把社會(huì)造成的禍福歸之于 “ 天命 ” ，從而產(chǎn)生宗教迷信，這就是天勝人。他明確指出，生殖與災(zāi)荒是自然現(xiàn)象，社會(huì)的治亂則是人事， “ 其事各行不相預(yù) ” 。 對(duì)此，韓愈上書(shū)表示反對(duì)。 唐初反佛斗爭(zhēng)的代表人物是隋時(shí)曾為道士的傅奕。九華山南華寺慧能肉身像慧能像 古代畫(huà)像慧能與禪宗錢(qián)穆論禪宗： 禪宗的精神，完全要在現(xiàn)實(shí)人生之日常生活中認(rèn)取，他們一片天機(jī)，自由自在，正是從宗教束縛中解放而重新回到現(xiàn)實(shí)人生來(lái)的第一聲。禪宗五祖弘忍大師有兩個(gè)大弟子，一為神秀，一為慧能，神秀創(chuàng)立北宗，慧能創(chuàng)立南宗。 在諸派別中，以智顗為代表的天臺(tái)宗、以玄奘為代表的法相宗、以法藏為代表的華嚴(yán)宗和以慧能為代表的禪宗的影響較大。玄宗進(jìn)一步尊老子為大圣祖，令人畫(huà)老子像頒于天下，要求生徒皆習(xí)《老子》、《莊子》等，又封莊子為南華真人，以壯大道教的勢(shì)力。 景教是基督教的一個(gè)支派。從波斯傳來(lái)的有祆教、摩尼教和景教。回紇助唐平安史之亂時(shí)，曾從洛陽(yáng)攜帶四個(gè)摩尼教師回國(guó)，摩尼教又傳到回紇地區(qū)，并成為回紇的國(guó)教。碑文記敘了景教在唐代傳播的情況，還用敘利亞文和漢文對(duì)照刻了七十二個(gè)景教僧徒的名字。各派雖有差異，但基本精神卻是相同的。靜坐沉思，稱(chēng)為 “ 坐禪 ” 或 “ 禪定 ” ，是佛教修養(yǎng)的重要途徑之一。 ” 慧能反對(duì)神秀的漸悟說(shuō)，主張佛在心內(nèi)，只要凈心、自悟，就不必苦修，不必背誦大批的經(jīng)卷，便可以頓悟成佛。宣宗繼位后，又下令扶植佛教。 韓愈在《原道》和《論佛骨表》中， 從三個(gè)方面對(duì)佛教進(jìn)行了批判： 一是指責(zé)佛道耗費(fèi)大量財(cái)富，加重百姓負(fù)擔(dān)； 二是指責(zé) “ 佛本夷狄之人 ” ， 讓佛教凌駕于儒學(xué)之上，有被同化為夷狄的危險(xiǎn)；第三， 指責(zé)佛教滅棄封建倫常。他認(rèn)為宇宙是由混沌、運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成。它們之間既相互區(qū)別，又相互作用。 837年（開(kāi)成二年），唐政府又刻成了著名的《開(kāi)成石經(jīng)》。作者劉知幾 (661～ 721年 )，彭城 (今江蘇徐州 )人，從武則天到唐玄宗時(shí)擔(dān)任史官，參與編修唐朝國(guó)史與歷朝實(shí)錄， 對(duì)史學(xué)有深入的研究和實(shí)踐， 710年，撰成《史通》二十卷。此書(shū)不僅具有極重要的史