【文章內(nèi)容簡介】 韓非子說：不尊重所師禮的，不善用所借資 的，雖然自以為智，其實(shí)是迷惑愚昧的，這就是 極微妙的道理呀。 伯樂教書 伯樂對不喜歡的人就教他鑒別千里馬。對喜 歡的人就教他鑒別普通的馬。伯樂說：千里馬難 得一見，獲利很慢，普通的馬天天都買賣，獲利 很快。 韓非子說：曠世良才千年難求，真正承擔(dān)國 家社會(huì)的骨干，多只是平凡的賢人。能有效的運(yùn) 用這些中堅(jiān)份子，就是最善治的人主。（哲學(xué)與 屠龍術(shù)，選擇學(xué)科、職業(yè)） 巧不如拙 魏將樂山去攻打中山國。一個(gè)士兵說：將軍，中山國 君把令子煮死，做成肉羹送給你吃。樂山說：待我把這碗 肉羹喝光，再出兵把中山踏平。魏王侯對諸師贊說：樂山 為了我的緣故，而吃了他兒子的肉。一個(gè)臣下說：兒子的 肉都肯吃，那還有誰的肉不肯吃呢？樂山滅掉中山回來， 文侯獎(jiǎng)賞他的功勞，但是懷疑他的忠誠了。 孟孫獵得一只小鹿讓秦巴西帶回宮里。母鹿跟著悲鳴， 秦巴西便把小鹿放了。回宮后孟孫大怒他趕走了。過了三個(gè) 月又把他喚回來做兒子的師傅。一人問，孟孫說：他連小鹿 都不忍心讓它受苦，又怎么會(huì)忍心讓我兒子受苦呢？ 老馬識(shí)途 公元前 663年，齊桓公幫燕國攻打入侵燕國 的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是 春天出征的，到凱旋時(shí)已是冬天，草木變了樣。 大軍在崇山峻嶺中迷了路；管仲靠老馬找到了回 齊國的大路。 智者對于自己不知道的事，即使以馬，螞蟻 為師也不以為恥。不智者愚蠢，卻不知以圣人為 師，其不笨到極點(diǎn)。 虱蚤之流 子圃將孔子引見給宋國宰相，孔子退出后， 子圃問宰相：你覺得孔子如何？宰相：見過孔子 后，看你如同虱蚤之流，我要將他引見給宋君。 子圃說：你向宋君引見孔子后，君主也會(huì)看你像 虱蚤之流一樣。（孔子妒人也遭妒） 韓非子說：下屬往往因?yàn)榕伦约菏?，而? 推薦比自己優(yōu)秀的賢人。如何開辟管道，不蔽賢 人，是君主的課題。 失敗的面試 一名擅長考核和薪酬設(shè)計(jì)的求職者應(yīng)聘人力資源經(jīng)理職務(wù)，初試時(shí)總經(jīng)理感覺不錯(cuò)，就將他推薦給公司的辦公室主任，希望對求職者的實(shí)際能力進(jìn)一步考察。在求職者胸有成竹，勝券在握情況下，那位主任卻以不適崗為由，最終建議總經(jīng)理不錄用該求職者。 己帶來壓力，影響自己的既得利益；另一方面，求職者的能力和水平會(huì)威脅到辦公室主任的地位。出于這兩點(diǎn)考慮，辦公室主任果斷地將“潛在的威脅者”拒之門外。 嫉妒的壁壘 當(dāng)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)張到一定程度時(shí)，組織層次就會(huì)增加，某些高層利益群體就會(huì)設(shè)置屏障阻止更高水平的外聘人員進(jìn)入決策層，以保護(hù)自己的既得利益。外企進(jìn)入中國以后，曾經(jīng)雇傭大量臺(tái)籍和港籍人士，這些人在企業(yè)中形成壁壘使大陸籍人員很難接觸到最高決策人。后來，具有國際經(jīng)營理念的大陸籍人才也越來越多，大陸籍管理人員已經(jīng)越來越不滿意現(xiàn)狀，就出現(xiàn)了與現(xiàn)行高層臺(tái)港籍人員的競爭，但臺(tái)港籍人員則利用現(xiàn)有的優(yōu)勢阻止大陸籍人士對公司高層的介入，這是為維護(hù)“小集團(tuán)”的既得利益而損害公司利益的典型案例。 衛(wèi)人嫁女 有一個(gè)衛(wèi)人，在女兒出嫁的時(shí)候告誡她說：出嫁 后，一定積攢私房錢，嫁人后被休掉是常有的事情，留點(diǎn) 錢以防萬一。女兒果然一直偷偷攢私房錢。后來被以她積 攢錢財(cái)過多為由，把她休掉了。禪宗的故事。 韓非子說：人性自利，過度的為自己的利益考慮，于 是忘了自己應(yīng)做的角色。 魯人徙越 魯國有一對夫妻，很擅長編制麻鞋和絲絹， 他們打算到越國謀生。一個(gè)路人說：你們二人前 往越國一定會(huì)窮苦。他們問：為什么？路人說： 因?yàn)樵饺硕际浅嘧愣?，披頭散發(fā)的。你們雖然 有精湛的技藝，但到一個(gè)不需要的國家，當(dāng)然會(huì) 變的窮困。 韓非子說：成功的要件是在對的時(shí)間，對的地 方，做對的事情。選錯(cuò)了時(shí)間，地點(diǎn)做事，不失敗 也難啊！ 遠(yuǎn)水近火 魯穆公使公子或官于晉，或官于荊。犁且曰： 假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣。失 火而取水于海，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也 脫離實(shí)際的道理 ， 就仿佛救不了近火的遠(yuǎn)水， 不解決任何問題。 王壽焚書 王壽看書在往周國的路上遇到隱士。隱士 說：任何事情都是人為的，而人的行為乃是應(yīng)時(shí) 而作，所以一個(gè)智者絕不以為世上有一成不變的 事。書是因人的智慧而產(chǎn)生的。因此一個(gè)智者絕 不抱著書死讀，你何苦背那么多書走路呢。王壽 就恍然大悟，把書燒掉了。 韓非子說：有智慧的人，不以言辭教人，也 不將書藏于箱中，無所執(zhí)著，一切循道而行。 劉項(xiàng)原來不讀書 焚書坑 章碣 竹帛煙消帝業(yè)虛 關(guān)河空鎖祖龍居 坑灰未燼山東亂 劉項(xiàng)原來不讀書 為羿持靶 若是像后羿一般的名弓箭手射箭?？赡苓B 遠(yuǎn)自越國來的客人都爭先恐后為他拿靶。若 是幼齡稚童射箭，則連慈母都要走避開。 韓非子說：已知萬無一失的事，陌生人 也信得過，而沒有把握的事，連親子也不能 相信他。 預(yù)留余地 恒赫說：雕刻木偶最好先把鼻子雕大一 點(diǎn)，眼睛雕小一點(diǎn)。這樣的話，若鼻子太 大，還可以改小，眼睛小了可以加大。若一 開始鼻子就雕小了，以后就無法加大，眼睛 一開始雕大了，就無法改小了。 凡事若能預(yù)先謀劃，以后也不至于無法 挽救，徹頭徹尾失敗的地步。 兩嘴之蟲 有一種蟲叫做昆，它只有一個(gè)身子，但 卻有兩個(gè)頭兩個(gè)嘴巴。兩個(gè)嘴巴為了爭食， 而互咬拼命，結(jié)果便把自己咬死了。 韓非子說：一個(gè)國家的官吏為了私利相 互爭斗，而招致滅亡，都是和蟲同類的東 西。 柳宗元的《負(fù)版?zhèn)鳌? 虱子爭豬 有三只虱子為了寄生在豬的身上而爭論不休。 一個(gè)虱子說：你們?yōu)楹问聽幊?？另一個(gè)虱子說：為 了爭那塊最肥美的地盤??！虱子說：再過不久，這 只豬就要被殺死吃掉了，你們還有什么好爭的啊？ 于是這四只虱子聯(lián)合起來吸取這只豬的血。使得這 只豬迅速瘦了起來，人們就不再殺它了。 追逐利益者往往只看到自己的利益而爭逐不 已。往大處著想才能看清真正的利害關(guān)系。 立法如淵 董闋與作趙氏上地的長官，巡行到石儀山中， 見一深淵深不見底。問侍從：有人曾經(jīng)跌下去嗎？ 侍從說：沒有。有問：有小孩，瞎子，聾子，精神 失常的人曾經(jīng)跌下去嗎？侍從說：沒有。又問：牛 馬豬狗曾經(jīng)跌下去嗎？侍從說：也沒有。于是董闋 說：如果立法嚴(yán)厲明確，犯了法就像跌進(jìn)了無底深 淵，那就沒有人敢犯法了。 韓非子說：仁愛太過，法度就很難建立，刑 罰不能堅(jiān)確，禁令就無法推行。 僥幸心理 楚國麗水中產(chǎn)金沙，很多人偷偷去采。官方 捉到就會(huì)把這些人殺死。但是偷者還是不停。一 個(gè)智者問其中一人：把天下給你，可是要把你殺 死，你愿意嗎？這個(gè)人說：天下最蠢的人不會(huì)答 應(yīng)。智者又說：金沙比起天下差得遠(yuǎn)呢，你為何 冒著殺頭的危險(xiǎn)來偷呢？這個(gè)人說：因?yàn)椴灰欢? 會(huì)被捉到啊。 韓非子說：徹底執(zhí)行法令，使法網(wǎng)周密不 漏，人們無幸免心理，便不會(huì)輕易犯法。 使民赴死 越王勾踐想攻打吳國復(fù)仇，先試驗(yàn)自己教訓(xùn) 的功效。他放火燒臺(tái)，擊鼓使人救火，人民爭先 救火，因?yàn)榫然鹩匈p。站在江邊擊鼓使人下水， 人民爭先下水，因?yàn)橄滤匈p。作戰(zhàn)時(shí)，擊鼓使 人前進(jìn)，人民前進(jìn)而不顧生死，因?yàn)榇蛘逃匈p。 韓非子說：信賞必罰，勇士們便能不顧水 火，視死如歸。能依靠法律進(jìn)用賢能，其鼓勵(lì)的 效果將更大很多。 仁義之空 小孩子在一塊玩家家，拿塵土當(dāng)飯，拿爛泥 當(dāng)菜，拿木頭當(dāng)肉。天黑了，肚子好餓，要回 家吃飯。肚子餓就吃這些土飯和泥菜呀。這些東 西玩玩可以，怎么真能拿來吃呢？ 韓非子說：稱揚(yáng)上古相傳的頌詞，說得盡管 動(dòng)聽，卻不切實(shí)際，稱道先王的仁義，卻不能拿 來治理國家，這些只能說著玩玩，并不能實(shí)用。 愛多害法 魏惠王問卜皮說：你聽說寡人的名譽(yù)如何？ 卜皮說：大家都稱贊大王慈惠。魏惠王問：那 么，我的功業(yè)會(huì)發(fā)展到什么地步呢？卜皮說：會(huì) 發(fā)展到滅亡。慈惠就是不殘忍，好施與。有罪不 罰，有功不賞，還不應(yīng)該滅亡嗎？ 韓非子說：仁愛太過，一定常有寬恕，法度 就難以建立，臣下就冒犯君上，禁令無法推行。 空言瘦馬 韓宣王對周市說：我的馬夫有充足的飼料，為什 么馬肥不起來？周市說：馬夫如果真的給馬吃飽， 你不讓它也會(huì)肥，反之，你不讓它瘦也會(huì)瘦你不調(diào) 查清楚而只是在這里說，馬是不會(huì)肥的。 天下事理有一定的法則，由其中去推理就不會(huì) 被蒙蔽，光是憂慮，無法解決實(shí)際問題的。 卜妻做褲 鄭縣有個(gè)姓卜的人，褲子破舊了，便讓妻子 做一條新的。妻子問：做什么樣的。他說：就照 做原來的做就可以了。于是他的妻子便照著原來 的久的褲子做了一條一模一樣的，連破舊之處也 一樣。 韓非子說：今人學(xué)古人之道，若不能因時(shí)制 宜，就象卜妻一樣，把破舊的補(bǔ)丁也學(xué)上去了。 吳起休妻 吳起給夫人一條絲帶，讓她編織一條一模一樣 的，吳起夫人很仔細(xì)地編了一條，比原來的更美 觀，于是吳起就把妻子休了。 執(zhí)行法令不能隨個(gè)人喜好隨意曲解更改，否則 法令就無法得到推行了。 葫蘆無用 宋國屈谷拜訪齊國居士田仲說：我聽說先生不仰仗他 人的生活，我有一個(gè)大葫蘆，堅(jiān)硬如石，皮厚不容易穿 透，送給先生。田仲說：葫蘆的可貴就是因?yàn)樗苎b東 西，你的葫蘆不易做成瓢，要它何用呢。屈谷說：“有道 理 !我馬上把這個(gè)無用的東西扔掉 !可現(xiàn)在先生隱居深山， 雖不依賴別人為生，但對于國家也毫無用處，和我剛才說 的那個(gè)大葫蘆是一樣的廢物?！? 韓非子說：田仲不仰仗他人的生活，可是對國家來 說，他和無用的葫蘆一樣，無可用處。自命清高、脫離實(shí) 際者無益于社會(huì)。 讓我離人間更遠(yuǎn)些 隱士認(rèn)定自身的清潔與這個(gè)污濁的人世無法相 容，只得選擇離開并放棄。但得有較好的經(jīng)濟(jì)條件 作后盾，陶淵明不愿為 5斗米折腰是他根本就不需 要，否則，“種豆南山下，草盛豆苗稀”這種令農(nóng)民 欲哭無淚的慘狀，就不會(huì)被他老人家當(dāng)作雅興來消 遣了。但有時(shí)候，隱士由于有了巨大的名氣，朝廷 就會(huì)一再要求他們出來做官，這種情形，好比勒令 決心守節(jié)的寡婦必須改嫁，令人尷尬和氣憤。許由 洗耳，漢武帝與康熙的態(tài)度。 買履取度 鄭國有個(gè)人準(zhǔn)備到集市上買雙鞋子。他事先量了量 腳 ,上市的時(shí)候卻忘了帶尺寸。于是，急忙回家去取。等他 再趕回來的時(shí)候，集市已經(jīng)散了。忙亂一場，結(jié)果仍舊沒有 買到鞋子。有人奇怪地問：“你為什么不用自己的腳試試 呢 ?”他回答說：“我寧可相信量下的尺碼， 也不相信自己 韓非子說：不能面對問題，適當(dāng)?shù)奶幚?，而一味的講 求先王之道，不正象是只相信過去的尺碼，而不相信自己 的腳嗎？ 畫鬼最易 有一個(gè)人為齊王作畫。齊王問他：什么最難 畫？他說：狗，馬最難畫。齊王又問：什么最容 易畫？他說：鬼最容易畫。犬馬都是人最熟悉的 東西，經(jīng)常在人是眼前，畫得不能不十分仔細(xì)。 鬼魅是無形的，誰也沒見過，所以容易畫。 韓非子說：君主聽取言論，有的言論深遠(yuǎn)廣 大，但沒有功用，虛幻無定的最容易隨意捏造。 所以要求實(shí)效。 婦人之仁 鄭縣卜先生的太太到市場上買了一直鱉回 家，走到一座橋時(shí)，發(fā)現(xiàn)鱉不停掙扎，卜先生的 太太便覺得這鱉是口渴了，內(nèi)心不忍鱉痛苦，便 放鱉到水里喝水。鱉就逃跑了。 韓非子說：仁人利施他人，并不希望回報(bào)， 但事實(shí)上，多數(shù)人并非如此。惻隱之心、仁義之 襄公之仁 前６３６年，宋襄公和楚國在泓水交戰(zhàn)。宋兵已經(jīng)列 好陣勢，楚軍還未渡過河來。有人向襄公獻(xiàn)策說：“楚軍 多而宋兵少，請大王下令發(fā)動(dòng)攻擊 !”宋襄公說 ：“我聽君 子講：‘交鋒時(shí)，不再殺傷已