【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ． 諸吏 改正朔， 易 ． 服色 C． 夫子推而行之，不容何 病 ． 君子 病 ． 沒(méi)世而名不稱(chēng)焉 D． 于是沛公起，攝衣 謝 ． 之 廣不 謝 ． 大將軍而起行 20．下列句子中，加點(diǎn)的虛詞的意義和用法相同的一組是 A． 后有君子，以覽觀 焉 ． 小子何敢讓 焉 ． B． 察其 所以 ． ． ，皆失其本已 師者 所以 ． ． 傳道受業(yè)解惑也 C． 不察其始終， 因 ． 舉而笑之 乃 因 ． 史記作《春秋》 D． 虜多且近， 即 ． 有急，奈何 公子 即 ． 合符，而晉鄙不授公子兵而復(fù)請(qǐng)之 21．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相近的一項(xiàng)是 A．九年而水不息， 功用 ． ． 不成 B．（孔子）作《春秋》，則 學(xué)者 ． ． 至 今則之 C．萬(wàn)物之 散聚 ． ． 皆在《春秋》 D．余所謂述故事， 整齊 ． ． 其世傳，非所為作也 22．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 （ ） A． 陜西剪紙粗獷樸實(shí)，簡(jiǎn)練夸張，同江南一帶細(xì)致工整的風(fēng)格相比，真是 半斤． ．八兩 ． ． ，各有千秋。 B． 五十年來(lái) ,我國(guó)取得了一批批舉世矚目的科研成果 ,這同幾代科技工作者 殫精． ．竭慮 ． ． ， 忘 我 工作是密不可分的 。 C． 對(duì)于流氓軟件 ， 做到 防患于未然 ． ． ． ． ． ， 提前進(jìn)行有效的防范措施 ， 就遠(yuǎn)比 “ 亡羊補(bǔ)牢 ” 要實(shí)在的多 。 D． 老師講的這些話 ， 一言以蔽之 ． ． ． ． ． ， 就是讓我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度 ， 刻苦學(xué)習(xí) 。 23． 下列各句中有 語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ） A．金卷《清明上河圖》是融書(shū)畫(huà)神韻與黃金藝術(shù)為一體的文化珍品，具有較強(qiáng)的韌性 、抗 腐蝕、耐氧化的特點(diǎn)，理論上可以保存萬(wàn)年之久。 B．倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的最終目的，就是要把 “ 八榮八恥 ” 所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，變成每個(gè)公民的行為標(biāo)準(zhǔn)。 C．為了對(duì)絲綢之路這一人類(lèi)文明史上東西文明交互影響的血脈進(jìn)行有效的保護(hù)和研究， 中央臺(tái)及時(shí)啟動(dòng)了《敦煌》一片的拍攝計(jì)劃。 D．由馮小剛導(dǎo)演，章子怡、葛優(yōu)主演的《夜宴》在廣州上映，但電影院前門(mén)可羅雀，因?yàn)橛^眾很難承受五六十元甚至上百 元的票價(jià)。 24。選項(xiàng)題 (任選其中一題 ) （ 1）． 司馬遷為什么要 “隱忍茍活 ”以 “雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉 ”的決心，發(fā)憤著書(shū)？其行為的動(dòng)機(jī)是什么？（ 4 分） （２）．《孔子世家》中對(duì)孔子“厄于陳蔡”的描述很詳細(xì)，這對(duì)刻畫(huà)孔子形象有什么作用？ （ 4 分） 史記選讀 14 專(zhuān)題測(cè)試 班級(jí)： 姓名： 一、現(xiàn)代文閱讀（共 16分） 閱讀下面文章，完成 1～ 4 題。 語(yǔ)文是鹽 胡展奮 近來(lái)頗聽(tīng)到一些批評(píng)當(dāng)下語(yǔ)文教育模式誤人子弟的言論，這原本正常。但漸漸地，有人（特別是一些作家）對(duì)語(yǔ)文本身鄙 薄不堪，甚而主張“干脆廢掉語(yǔ)文課”，這，就不正常了。 但凡作家做學(xué)生的時(shí)候，語(yǔ)文課的成績(jī)大抵都很好，未名之時(shí)也往往以此為炫資，然而不知何故，一朝名揚(yáng)天下后卻又常常鄙薄起語(yǔ)文教育來(lái)，說(shuō)什么當(dāng)年語(yǔ)文課怎么扼殺他們靈性了；又說(shuō)什么“斷爛語(yǔ)法”怎么扼制他們的創(chuàng)造力了，更有甚高二上學(xué)期期末復(fù)習(xí)資料 之七 者把近年來(lái)中國(guó)人文之不振也歸咎于語(yǔ)文教育之弊。這似乎有點(diǎn)過(guò)分吧，而且頗有點(diǎn) 忘恩負(fù)義 的味道。 語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文永遠(yuǎn)不是文學(xué)，它只是一門(mén)工具性學(xué)科，是一門(mén)“傳播語(yǔ)言文字內(nèi)在本質(zhì)和使用規(guī)律的基礎(chǔ)學(xué)科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一樣，語(yǔ)文好，吸收其他 知識(shí)的能力才真正的好，為什么？因?yàn)樗恰澳副拘浴钡膶W(xué)科，人類(lèi)所有的知識(shí)和想法都要通過(guò)它來(lái)表述，如同鹽 —— 《尚書(shū)》：“欲作和羹，爾為鹽梅?！睕](méi)有鹽，人類(lèi)整個(gè)烹調(diào)系統(tǒng)就崩潰了。 作家運(yùn)用“語(yǔ)言文字”進(jìn)行傳播的能力固然很強(qiáng)，但是語(yǔ)文課的終極關(guān)懷并不是“批量地產(chǎn)生作家”，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是專(zhuān)為一小部分作家服務(wù)的，它是通用性地為所有人服務(wù)的，低端的從斷文識(shí)字開(kāi)始，高端的一直到偉大的科學(xué)家、偉大的政治家、偉大的軍事家……縱令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。 是的，有的當(dāng)下看上去很“偉大”的作家喜歡說(shuō)，我從來(lái)不理會(huì)什 么語(yǔ)法法則。沒(méi)有語(yǔ)法之前，人類(lèi)就不交流了？金文有什么語(yǔ)法？甲骨文有什么語(yǔ)法？唐宋八大家又有什么語(yǔ)法？我們現(xiàn)在的文章還超不過(guò)他們呢！就拿我來(lái)說(shuō)，不理會(huì)語(yǔ)法，我的文章不是照樣成了學(xué)生的范文。 話，像是很雄辯的，就是有點(diǎn)“過(guò)河拆橋”。在弄清水分子之前，人類(lèi)的確“用水”很多年了，但這一點(diǎn)也不能證明人類(lèi)“從來(lái)不理會(huì)”水性，而把水當(dāng)作油來(lái)使。 事實(shí)上，如此“不理會(huì)”的宣言就像“偉大”的廚師宣稱(chēng)“我用醬油、用味精照樣 燒菜，從來(lái)不用鹽”一樣，醬油和味精的“髓質(zhì)”還不是鹽嗎？你明明不自覺(jué)地在按照規(guī)則行事，怎么能睜著眼睛說(shuō)“語(yǔ)文根本沒(méi)規(guī)則”呢？怎么能說(shuō)“都是語(yǔ)文惹的禍”呢？假如不“入泮”，甚至連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)，我想你這個(gè)只能在篝火旁講述記憶文學(xué)的什么“家”恐怕連《三字經(jīng)》甚或高玉寶的書(shū)也讀不懂，更遑論唐詩(shī)宋詞或“西方現(xiàn)代文論”了吧。 語(yǔ)文是鹽。在你立志成為什么“家”之前，還是要上上語(yǔ)文課的，因?yàn)槿祟?lèi)所有的光榮與夢(mèng)想，并不僅僅屬于作家，特別是當(dāng)下一些所謂的“名家”。 他們都需要有語(yǔ)文的知識(shí)和功底。 (選自《新 民晚報(bào)》“夜光杯” ) 1．題目“語(yǔ)文是鹽”，這是一種什么修辭手法？這里的“鹽”，其含義是什么？ (3分 ) 修辭： ____________。“鹽”的含義 ： ____________________________________ ______________________________________________________________________。 2．第二自然段中，畫(huà)線的“忘恩負(fù)義”一詞，與文中的 一詞的意思是一致的。 (2 分 ) 3．“唐宋八大家”中除了韓、柳、三蘇外，還有 ______ ___、 _____ ______和 _____________。 (寫(xiě)出人名 ) (3 分 ) 4．本文寫(xiě)作上有一個(gè)明顯的特點(diǎn)是用類(lèi)比方法說(shuō)理，請(qǐng)你舉出文中的兩個(gè)例子，并說(shuō)明它的作用。 例一： ______________________________ _________________。 (2 分 ) 例二： __________________________ _________________________。 (2 分 ) 作用： __________________________________________________________。 (4 分 ) 二、古代詩(shī)文閱讀 （共 56 分） （一）閱讀下面文言文，完成 5～ 9 題（共 15 分） ① 1 太史公曰：“先人有言：自周公卒五百歲而后有孔子?？鬃幼浜笾两裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際。意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！ ” ②上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”太史公曰：“余聞董生曰：周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?？鬃又灾挥茫乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。子曰：我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也。夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖。存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也?！兑住分斓仃庩?yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行；《書(shū)》記先王之事，故長(zhǎng)于政；《詩(shī)》記山川溪谷禽獸草木 牝牡雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂(lè)》樂(lè)所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！洞呵铩肺某蓴?shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分校瑥s君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰失之毫厘，差以千里。故曰臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。 ③“故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng) 事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之