中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化(編輯修改稿)
2025-01-23 10:51 本頁面
【文章內容簡介】 由此產生的物質交換，為萬物的生成、發(fā)展和變化，提供了物質基礎和自然條件。 ?人稟天地之氣而生 《素問》： ?天運當以日光明? 強調?生氣通天? 突出太陽等自然環(huán)境對生命過程的重要性。 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 ?人稟天地之氣而生 天人觀和生命觀 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 ?人稟天地之氣而生 ?生命過程具有時空特性 天人觀和生命觀 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 ?生命過程具有時空特性 《素問》中專列“藏氣法時”一篇，著重探討在四維時空范圍內，生化于不同空間的藏氣在時間過程中的盛衰移易變化。 例如：肝具有“主疏泄，調暢氣機；主藏血，調節(jié)血的運行；從而促進了人的生機 … 這些功能均旺于春時，以與春三月發(fā)陳之自然變化同步，適應了生氣淳化，萬物以榮的環(huán)境。 地球運轉至太陽時空的寅卯位春時，即肝氣趨旺之信息。 因此，考察臟腑的功能，應把時空因素和環(huán)境變化考慮進去。 天人觀和生命觀 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 天人觀和生命觀 不同的臟腑，有著不同的時空特性，在整體上表現(xiàn)出錯綜復雜的情況。 ?生命過程具有時空特性 《內經》把整個機體的這類變化概括為： 人與天地相參也，與日月相應也 人的內在生理活動和病理過程，有著明顯的時空特性 人稟天地之氣而生，生命體就其物質基礎而言，與自然界萬物有著同一性，導致天地萬物與人的內在聯(lián)系 人生活在天地之氣相互交匯的場所 (氣交之中 )，充填于其中的無形之氣便起著“感應”作用，將自然界的變化信息轉遞給生命體，從而影響著生命過程 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 ?生命過程具有時空特性 天人觀和生命觀 天人觀促使人們把生命過程、健康和疾病等問題放在最為寬廣的背景中加以認識和考察 中醫(yī)學模式的基本精神亦即發(fā)端于此 ?天人觀 ?中醫(yī)學對天人關系的認識 ?生命過程具有時空特性 天人觀和生命觀 天人觀和生命觀 ?生命觀 生命觀 ，是指對生命問題的根本看法，是醫(yī)學家必須作出明確回答的問題，因為醫(yī)學研究的重點就是生命過程 中醫(yī)學在對人的生命客體的探索中，明確地反對種種對生命問題的迷信說法，認識到人的生命是一種自然現(xiàn)象，是自然界物質運動變化發(fā)展到 —定階段的產物，從而在關于生命的最基本問題上作出了唯物主義的回答。 天人觀和生命觀 ?生命觀 ?生命肇基于兩精相搏 ?生命之持續(xù)有賴于自我生克勝復 ?生命是機體生長壯老已的過程 ?生命活動與先、后天的關系 ?生命活動中的形神觀 天人觀和生命觀 ?生命觀 ?生命肇基于兩精相搏 中醫(yī)理論指出：新的生命，起源于兩精相搏 雄雌兩神相搏， 共成一形， 先我身生， 故謂之精也 。 楊上善 《黃帝內經太素》 兩精者， 陰陽之精也。 搏，交結也。 …… 人之生也， 必合陰陽之氣， 媾父母之精， 兩精相搏， 形神乃成。 張介賓 《類經》 ?生命肇基于兩精相搏 ?生命之持續(xù)有賴于自我生克勝復 ?生命是機體生長壯老已的過程 ?生命活動與先、后天的關系 ?生命活動中的形神觀 ?生命觀 天人觀和生命觀 ?生命之持續(xù)有賴于自我生克勝復 ?生命觀 生命的基本特征就是恒動不止，既不是簡單的周而復始，也不是雜亂無規(guī)律的恒動，而是在生長壯老已的發(fā)展進程中，體現(xiàn)出生克勝復的基本形式。 生克，即生命活動的各個環(huán)節(jié)既相互促進，又相互制約，形成了一個動態(tài)的、具有自我調控機制的系統(tǒng) 天人觀和生命觀 勝復，指生命過程中的相互關聯(lián)的各方存在著互相更迭為勝的規(guī)律，在生理情況下，一方的相對亢進達到一定程度時 (勝 )，往往會趨于低落，一方的相對不足發(fā)展到一定程度又可趨于回升 (復 ) ?生命之持續(xù)有賴于自我生克勝復 ?生命觀 天人觀和生命觀 中醫(yī)理論認為：恒動過程中的自
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