【文章內(nèi)容簡介】 不活？ 笑嫂嘆口氣說，我如果整 天苦著個(gè)臉，人家見了我，也不會(huì)有好心情的。因此我得高高興興，讓每個(gè)人都有一個(gè)好心情。說完笑嫂又咯咯咯地笑了起來。 （ 1）下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（ 5 分） A．文章沒有直接記敘笑嫂家的困難，而是先寫她的“笑”，這樣做的好處就是讓小說曲折有致，有出乎意料的效果。 B．笑嫂自己身處困境，卻仍然為地震災(zāi)區(qū)捐 200 元，這與她每個(gè)星期換一種菜“咸鴨蛋、炒雞蛋”的心理是一致的，不想人家知道她家窮，要面子。 [來源 :學(xué)科網(wǎng) ] C．前兩段是說“笑嫂”這個(gè)名字的由來，同時(shí)交代出她和同事的關(guān)系、她樂觀的精神以及她對周圍人的影響，這些都為后面的內(nèi)容做了鋪墊。 D．“我”開始叫笑嫂師父是“順從”地叫，不是真心，但后來卻對笑嫂“甚是敬重”，總往她工作場地跑，是因?yàn)槭艿搅怂竦母腥尽? E．“我” 關(guān)注笑嫂的咸鴨蛋吃一個(gè)星期的事，是因?yàn)樵凇拔摇钡男睦锵肟葱ι┑男υ?，所以同事才?huì)“瞪我一眼”，說“就你聰明”。 （ 2）小說中的“笑嫂”有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。（ 6 分） （ 3）作品從“我”的視角來寫笑嫂，這樣寫有什么效果？請簡要分析。（ 6 分） （ 4）作品為什么以“笑嫂”為題？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?8 分） 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25 分） ，完成（ 1） （ 4）題。（ 25 分） 湯一介：事不避難，義不逃責(zé) 小時(shí)候的湯一介住在南池子的緞庫胡同。由于父親湯用彤先生一直在北大教書，生活條件還不錯(cuò)。他們住的房子很大，有四五十間，院子也很大，每到冬天的時(shí)候，他們就往院子 里潑水，在那里溜冰。對于湯一介而言，那真是個(gè)無憂無慮的童年。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，父親隨北京大學(xué)到了昆明，他考進(jìn)了西南聯(lián)大附中，后來又轉(zhuǎn)學(xué)到了重慶的南開中學(xué)。 上世紀(jì)四十年代的中國，國家積貧積弱，百姓顛沛流離，年輕的湯一介深感痛心和困惑。當(dāng)時(shí)的南開中學(xué)可以說是一個(gè)貴族學(xué)校，國民黨很多高官的子女都在那兒上學(xué) ，常常用汽車接送。那時(shí)候的汽油是非常貴重的。于是，熱血憤激的湯一介和同學(xué)張豈之、寧可拍案而起，辦了一期壁報(bào)《一滴汽油一滴血》，抨擊這一現(xiàn)象，但是學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)長對他們毫不客氣，“不讓我們出了，而且說再鬧就開除我們?！? 1945 年 1 月，為準(zhǔn)備考大學(xué)，湯一介回到了昆明。湯一介跟著錢學(xué)熙，接觸了他畢生難忘的克里斯朵夫依修午德的《紫羅蘭姑娘》。他深刻感受到“人與人之間的距離是那么的遙遠(yuǎn)。再深刻的愛也挽救不了人們的孤獨(dú)”。當(dāng)時(shí)，由于妹妹的病逝，加上國民黨政府的黑暗，少年湯一介開始獨(dú)立思考一些人生問題，《論死》《論善》《論 生意義》等一些展露他哲學(xué)家天賦的文章就出來了。 第二年，湯一介考上了北京大學(xué)。“我下定決心，我要做個(gè)哲學(xué)家，通過自己的獨(dú)立思考，來探討一些宇宙人生的根本問題。” 1981 年，湯一介在北京大學(xué)開課，他將《魏晉玄學(xué)與佛教、道教》一課修改成《郭象與魏晉玄學(xué)》，找出魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討哲學(xué)方法對認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方法運(yùn)用于中國哲學(xué)的研究領(lǐng)域，這些問題的討論，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想的解放；在由《早期道教史》一課修改成的《魏晉南北朝時(shí)期的道教》中，湯一介大膽提出，必須把“宗教”和“迷信”區(qū)別開來，要肯定“宗教”和“非理性”對人類社會(huì)生活的意義，而這些探討，均是此前的道教研究很少討論到的，湯一介以他敏銳的哲學(xué)家的眼光，開新時(shí)期哲學(xué)研究風(fēng)氣之先。 一直以 來，西方哲學(xué)是有其龐大的范疇體系的，而中國哲學(xué)的精華則散見于浩如煙海的古籍，需要進(jìn)一步論證和推演，需要有更加嚴(yán)密的邏輯體系。湯一介開創(chuàng)性地提出做中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系，要從大量的史料里梳理、建構(gòu)出一個(gè)中國哲學(xué)的體系。 作為一名學(xué)者，他想他必須肩負(fù)起這樣一個(gè)責(zé)任，就是探討傳承我們自己的文化，在傳承自己文化的過程中使中國文化和中國社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。于是，湯一介在講課的同時(shí)辦中國文化書院函授班，一招生就是一萬兩千人。 耄耋之年的湯一介的最后心愿是“把《儒藏》做好，把中國解釋學(xué)做出點(diǎn)眉目來?！币腥A文化精髓之大成 ，將儒家文化瑰寶系統(tǒng)全面地“收藏”；創(chuàng)建中國解釋學(xué)，是要參照西方解釋學(xué)的理論和方法，對中國注釋經(jīng)典的要義進(jìn)行系統(tǒng)地研究和梳理，其意義則在以新 的理論方法和新的語境對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“開發(fā)”，即古為今用?！叭绻挥惺詹?，沒有開發(fā)，則傳統(tǒng)文化會(huì)一直束之高閣；但如果只有開發(fā)，而沒有收藏，則傳統(tǒng)文化會(huì)陷于貧瘠。”對這個(gè)明清兩代均有學(xué)者提出而終未成行的浩繁無比的工作，湯一介惟一擔(dān)心和希望的是，他要努力等到編撰工程完成的那一天。 湯一介說，人到老年，總會(huì)考慮一些事情，人到底為什么活著 ?是吃飯，穿衣，這樣一天天活著，還是有理想 和抱負(fù) ?當(dāng)然，每個(gè)人的理想和抱負(fù)是不同的。父親湯用彤告訴他的兩句話，“事不避難，義不逃責(zé)”，湯一介說他一直努力在做?！白隽俗约汉芨吲d，很喜歡的事情，那就很好。而且，我相信它會(huì)有一定的意義?！? 相關(guān)鏈接 湯一介（ 1927— 2020），曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國哲學(xué)與文化研究所所長。著有《魏晉南北朝時(shí)期的道教》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》等，在國內(nèi)外哲學(xué)界產(chǎn)生很大影響，為哲學(xué)研 究史上不可不讀的著作。雖然有數(shù)次機(jī)會(huì)留在國外一流大學(xué)任教，薪酬、環(huán)境都要比國內(nèi)好得多，他都放棄了，對于他們這一代知識(shí)分子來說，“活著就 意味著責(zé)任”。 （以上材料選自《光明日報(bào)》，有刪改） （ 1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）。（ 5 分） A．文中記敘湯一介在北大開課期間對玄學(xué)、佛教、道教的討論，是為了襯托他深厚的哲學(xué)功底。 B．湯一介當(dāng)初下定決心做一個(gè)哲學(xué)家的原因在于通過獨(dú)立思考來解決一些社會(huì)人生問題。 C．“人到底為什么活著？是吃飯，穿衣，這樣一天天活著，還是有理想和抱負(fù)？”湯一介意指人的理想雖不同，但卻要做有意義的事。 D．湯一介提出從大量的史料里梳理中國哲學(xué)的精華，以期建構(gòu)中國哲學(xué)體系，從而使中國哲學(xué)擁有像西方哲學(xué)那樣龐大的范疇體系。 [來源 : o m] E．本文通過記敘湯一介從青春年少到耄耋之年的經(jīng)歷，描寫了他在傳承中國文化上所做出的突出貢獻(xiàn)，為我們展示了一位有責(zé)任感的學(xué)者的形象。 （ 2）湯一介先生為什么會(huì)成為國內(nèi)外影響重大的哲學(xué)家？請就其身上所體現(xiàn)出來的精神品質(zhì)，結(jié)合材料做簡要的概括分析。（ 6 分） （ 3）湯一介先生“事不避難，義不逃責(zé)”在文中是通過哪些事件體現(xiàn)出來的？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（ 6 分） （ 4）文中湯一介先生談到：“如果只有收藏，沒有開發(fā)，則傳統(tǒng)文化會(huì)一直束之高閣；但如果只有開發(fā)，而沒有收藏，則傳統(tǒng)文化會(huì)陷于貧瘠?！闭埥Y(jié)合材料和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕睦斫?。?8 分） 第Ⅱ卷表達(dá)題 五、語言文字運(yùn)用 (2O 分 ) ，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3 分 )（ ) ①他認(rèn)為自己的貢獻(xiàn) ________，認(rèn)為自己不配受如此隆重的褒獎(jiǎng)。 ②我家的花雖多，但與公園皇的花相比，不過是 ______，不值一提。 ③雖然人體對某些元素的需要量 ___________,但如果缺少了它們，同樣會(huì)影響健康。