【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的重要條件 ③ 要用高度的熱情武裝頭腦并指導(dǎo)垃圾分類(lèi)的實(shí)踐 ④ 增強(qiáng)垃圾分類(lèi)意識(shí)是破解垃圾圍城困局的首要前提 A. ①② Ｂ .①③ C.②④ D.③④ 【答案】 A 【解析】 造成垃圾分類(lèi)難以真正推進(jìn)的既有客觀因素，又有主觀因素，因此 ①② 選項(xiàng)符合題意；垃圾分類(lèi)工作僅靠高度的熱情是不夠的，還必須有嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度， ③ 項(xiàng)錯(cuò) 誤；尊重客觀規(guī)律是破解垃圾圍城困局的首要前提， ④ 項(xiàng)錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為 A。 【點(diǎn)睛】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（唯心主義），又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。 16. 大江東去的豪邁、楊柳依依的悱側(cè)、長(zhǎng)河落日的壯闊、彩箋尺素的纏綿、馬革裹尸的肝膽、海納百川的胸襟、乘風(fēng)破浪的逸興青天攬?jiān)碌膲阉家簧械囊磺畜w驗(yàn)和東方審美意境都在中華傳統(tǒng)文化中有著鮮活的表達(dá) 。從中我們可以感受到 ① 東方審美意境和中華傳統(tǒng)文化在共存與融合中漸趨一致 ② 東方審美意境寓于中華傳統(tǒng)文化之中并通過(guò)其表現(xiàn)出來(lái) ③ 中華傳統(tǒng)文化完整闡釋了東方審美意境的價(jià)值 ④ 生命中的一切體驗(yàn)是豐富中華傳統(tǒng)文化的源泉 A. ①② Ｂ .①④ C.②③ D.③④ 【答案】 D 【解析】 生命中的一切體驗(yàn)和東方審美意境都在中華傳統(tǒng)文化中有著鮮活的表達(dá)。從中我們可以感受到中華傳統(tǒng)文化完整闡釋了東方審美意境的價(jià)值 ， ③ 項(xiàng)符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，選項(xiàng) ④ 體現(xiàn)了這一點(diǎn)；東方審美意境在 中華傳統(tǒng)文化中有鮮活的表達(dá)，但并非存在于傳統(tǒng)文化中并在共存與融合中漸趨一致， ①④ 項(xiàng)錯(cuò)誤； 正確選項(xiàng)為 D。 17. 雞蛋是市民餐桌上一道不可或缺的美食。近年來(lái)，林下散養(yǎng)綠殼雞蛋成為新寵，價(jià)格明顯高于普通雞蛋。很多消費(fèi)者認(rèn)為綠殼雞蛋營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，有保健功效，貴點(diǎn)無(wú)所謂。但營(yíng)養(yǎng)學(xué)專(zhuān)家指出，蛋殼顏色與雞的種類(lèi)有關(guān)，與飼養(yǎng)環(huán)境和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值并無(wú)關(guān)系。下列評(píng)述合理的是： ① 綠殼雞蛋的顏色根源于雞的內(nèi)在遺傳因素 ，不由外部環(huán)境決定 ② 雞蛋營(yíng)養(yǎng)價(jià)值與蛋殼顏色無(wú)本質(zhì)聯(lián)系，人們不能臆造客觀聯(lián)系 ③ 消費(fèi)者對(duì)綠殼雞蛋營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提 ④ 消費(fèi)者關(guān)于綠殼雞蛋的觀念佐證了經(jīng)驗(yàn)層面的認(rèn)識(shí)是不可靠的 A. ③④ B. ①② C. ①③ D. ②④ 【答案】 B 【解析】 綠殼雞蛋的顏色根源于雞的內(nèi)在遺傳因素，不由外部環(huán)境決定， ① 正確；雞蛋營(yíng)養(yǎng) 價(jià)值與蛋殼顏色無(wú)本質(zhì)聯(lián)系，人們不能臆造客觀聯(lián)系， ② 正確；價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提不能是主觀的認(rèn)識(shí)， ③ 不選；經(jīng)驗(yàn)層面的認(rèn)識(shí)可靠不可靠是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，不是人的觀念能佐證的 ，④ 不選，故本題答案應(yīng)為 B。 18. 右面的漫畫(huà)告訴我們 A. 要重視新舊事物的內(nèi)在聯(lián)系 B. 要承認(rèn)量變對(duì)事物發(fā)展更重要 C. 要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 D. 要正確對(duì)待前進(jìn)道路上的挫折 【答案】 C 【解析】 本題考查發(fā)展的觀點(diǎn)。 “ 能夠爬上山頂是因?yàn)槟銢](méi)有迷戀山腰的風(fēng)景 ” ，啟示我們不要滿足于現(xiàn)有的成果，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，繼續(xù)努力， C符合題意。漫畫(huà)信息不涉及新舊事物的關(guān)系、前進(jìn)道路上的挫折， A、 D與題意不符。事物發(fā)展是量變、質(zhì)變共同作用的結(jié)果， “ 量變對(duì)事物發(fā)展更重要 ” 說(shuō)法錯(cuò)誤，B排除。故答案選 C。 【 點(diǎn)睛】巧解漫畫(huà)類(lèi)選擇題，可采用 “ 口訣 ” 法解答?？忌鷳?yīng)牢記下列口訣：圖畫(huà)要看全，褒諷弄明顯，題旨是什么，聯(lián)系課本選。 “ 圖畫(huà)要看全 ” 是指要看漫畫(huà)中的人和物，把握人、物的特征及其相互聯(lián)系，注意漫畫(huà)中的文字，注意漫畫(huà)中的人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫(huà)的寓意。 “ 褒諷弄明顯 ” ，我們先弄清是褒還是貶，這對(duì)于選擇有導(dǎo)向作用。 “ 題旨是什么 ” ，是指要在分析漫畫(huà)的基礎(chǔ)上，真正弄清漫畫(huà)的寓意和主旨。弄清 “ 題旨 ” 要通過(guò)分析與綜合，實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍。 “ 聯(lián)系課本選 ” ，是指在具體做題時(shí)，應(yīng)將題干、題肢和書(shū)本主干知 識(shí)相聯(lián)系，不能脫離課本知識(shí)。 19. 在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)緩慢復(fù)蘇的大背景和中國(guó)改革步入深水區(qū)的調(diào)整，加強(qiáng)區(qū)域共建 “ 一帶一路 ” ，已成為當(dāng)前中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的新舉措，也是開(kāi)放發(fā)展理念最為集中的體現(xiàn)。這說(shuō) 明了 ① 價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的 ② 價(jià)值觀念需要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)因地而改變 ③ 選擇正確的價(jià)值觀，才能在改造世界中成功 ④ 價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的 A. ②④ B. ①② C. ③④ D. ①③ 【答案】 B 【解析】 加強(qiáng)區(qū)域共建 “ 一帶一路 ” 的價(jià)值觀念是在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)緩慢 復(fù)蘇的大背景和中國(guó)改革步入深水區(qū)的基礎(chǔ)上形成的，這說(shuō)明價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的， ① 正確；加強(qiáng)區(qū)域共建 “ 一帶一路 ” 已成為當(dāng)前中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的新舉措，這說(shuō)明價(jià)值觀念需要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)因地而改變， ② 正確；價(jià)值觀只對(duì)改造世界具有影響作用， ③ 說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的， ④ 錯(cuò)誤，故本題答案應(yīng)為 B。 【點(diǎn)睛】?jī)r(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有歷史性，價(jià)值判斷與選擇是否正確有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否符合事物發(fā)展規(guī)律，是否符合最廣大人民的根本利益。 20. 古時(shí)候，一 個(gè)佛學(xué)造詣很深的人去拜訪一位德高望重的老禪師。老禪師的徒弟接待他時(shí)，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你算老幾？后來(lái)，老禪師十分恭敬地接待他并為他沏茶，可在倒水時(shí)，明明杯子已經(jīng)滿了，老禪師還不停地倒。他不解地問(wèn)： “ 大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，還要往里倒？ ” 大師說(shuō)： “ 是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？ ” 禪師的意思是，既然你已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)了，干嗎還要找到我這里求教？這就是 “ 空杯心態(tài) ” 的起源?？毡膽B(tài)象征的意義是，做事的前提是先要有好心態(tài)。如果想學(xué)到更多學(xué)問(wèn)，先要把自己想象成 “ 一個(gè)空著的杯子 ” ，而不是驕傲自滿?？毡?心態(tài)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是： A. 事物自身的否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié) B. 矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C. 質(zhì)是一事物和他事物相區(qū)別的根本特征 D. 意識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性影響人的成長(zhǎng)和進(jìn)步 【答案】 A 【解析】 本題考查辯證的否定的有關(guān)知識(shí)。解答本題要把握住試題中 “ 空杯心態(tài) ” 的內(nèi)涵，人要想進(jìn)步就要謙虛，要對(duì)自己過(guò)去進(jìn)行辯證的否定，正確認(rèn)識(shí)自己。 B、 D表達(dá)錯(cuò)誤； C與題意無(wú)關(guān)。 21. 公安部等 12部門(mén)聯(lián)合出臺(tái)的《關(guān)于改進(jìn)和規(guī)范公安派出所出具證明工作的意見(jiàn)》明確，對(duì)于居民戶口簿、居民身份證、護(hù)照等法定身份證件能 夠完全證明的 9類(lèi)事項(xiàng)，有關(guān)單位及其工作人員應(yīng)予認(rèn)可，不得要求群眾開(kāi)具證明。該法規(guī)的出臺(tái)： ① 體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ② 能夠通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ③ 能夠緩和現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)抗性的社會(huì)基本矛盾 ④ 是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的必然要求 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】 B 【解析】 本題考查社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。該法規(guī)不屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法規(guī)，不屬于調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系， ② 題肢與題干無(wú)關(guān)，不選。我國(guó)的社會(huì)矛盾是非對(duì)抗性的， ③題肢錯(cuò)誤，不選。 ①④ 題肢符合題意，入選。 22. 在《戰(zhàn)國(guó)策》的名篇《馮諼客孟嘗君》，馮諼說(shuō)： “ 狡兔三窟，僅得兔其死耳。今有一窟，未得高枕而臥也。 ” 意思是狡兔三窟才免去死亡危險(xiǎn)，你只有一處安身之所，不能高枕無(wú)憂??！此即成語(yǔ) “ 狡兔三窟 ” 和 “ 高枕無(wú)憂 ” 的來(lái)歷。由材料可以得出的正確結(jié)論有： ①“ 狡兔 ” 具有無(wú)異于人到居安思危的智慧 ②“ 高枕無(wú)憂 ” 者