【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 踐的明天。沒(méi)有道德的人，就沒(méi)有道德的科學(xué)；沒(méi)有道德的人，就沒(méi)有道德的經(jīng)濟(jì)；沒(méi)有道德的人，就沒(méi)有道德的思想；沒(méi)有道德的人，就沒(méi)有道德的法律；沒(méi)有道德的人，就沒(méi)有道德的社會(huì)。得道多助，失道寡助。道德育人，天地萬(wàn)物之大本。一代偉人，英明領(lǐng)袖胡錦濤主席終于站在了歷史從未有過(guò)、轉(zhuǎn)折險(xiǎn)急的關(guān)頭，舉世宏喚中華崛起、復(fù)興。智者聽(tīng)，覺(jué)者行，天翻地覆慨兒不忘宗祖恩，緊跟以胡主席為首的黨中央，我們就一定能踏過(guò)重重艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造一個(gè)屬于我們中華文明自己的一片更加光輝燦爛的天！“忠于祖國(guó) 堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)”部分寫到：日月輪回，歷史變遷，遙遠(yuǎn)的東方，五十六個(gè)民族共圓了一個(gè)家，一個(gè)文化養(yǎng)育了這塊神圣的土地。三皇開(kāi)泰、龍脈源源，上帝把人類最寶貴的種子賜給了中國(guó)，中國(guó)傳承了道的文化。我們需要感悟認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó)，才能得福于祖國(guó)，才會(huì)生活在偉大祖國(guó)的氛圍中。我們的祖國(guó)，蘊(yùn)藏博大精深。它容千川百流而聚，它集人類精華而圓，慈教了一代又一代中華之子，激勵(lì)了一代又一代不滅的孝篇，引無(wú)數(shù)英雄盡折腰，用赤子的血和淚譜寫了經(jīng)久不息的中華長(zhǎng)卷，筑就了偉大祖國(guó)的今天。緬懷歷史，人民英雄永垂不朽，與世長(zhǎng)存。愛(ài)國(guó)沒(méi)有條件，愛(ài)國(guó)不容選擇，今日祖國(guó)，世界矚目。胡錦濤主席呼喚復(fù)興中華文明的是整個(gè)世界的每一個(gè)角落。熱愛(ài)我們的祖國(guó)，就要從文化的高度、歷史的必然中確知；熱愛(ài)我們的祖國(guó)，就要從胡錦濤主席提出復(fù)興中華文明的歷史變因、現(xiàn)實(shí)意義、未來(lái)價(jià)值中了然；熱愛(ài)我們的祖國(guó)，就要從確有所悟地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤為總書記的黨中央周圍中體現(xiàn)。國(guó)就是家，五十六個(gè)民族是一家，家和萬(wàn)事興。任何分裂祖國(guó)、破壞統(tǒng)一的行為都將徒勞，都將受到無(wú)情的懲治。團(tuán)結(jié)安定是治國(guó)安邦的主題，道德教育是治國(guó)安邦的大法，民主集中是治國(guó)安邦的綱紀(jì)，國(guó)家的所有興衰都集中表現(xiàn)在祖國(guó)文化統(tǒng)一這個(gè)主弦上。五十六個(gè)民族，多元文化的信仰，以共同的道德信念協(xié)奏著一曲中華之魂的宏偉樂(lè)章。心想心，心愛(ài)心，七彩繽紛，久久激蕩在長(zhǎng)空，撫平溫暖著每一顆良知的心。這就是愛(ài)國(guó)，這就是愛(ài)民，這就是體解民心，這就是真正的在做人。國(guó)容億萬(wàn)人，黨慈億萬(wàn)心。不但要有信仰的自由，更要有信仰的溝通和媒合。愛(ài)國(guó)就要愛(ài)民，棄民無(wú)國(guó)，棄民無(wú)天下，愛(ài)民務(wù)在體解民意?！爸矣谧鎳?guó)、一心為民”，民心、民信、民意，這是國(guó)之大計(jì)。不能真誠(chéng)、有效、平等地打開(kāi)各種信仰的大門，信仰就不會(huì)自由，人心就不可能有效地融合。應(yīng)需看清，我們正處在一個(gè)“老子管不了兒子，炸彈平不了人心”的信亂、猖私、妄為的史潮中。千頭萬(wàn)緒，唯有從心施教，從根扶正。一切愛(ài)國(guó)的智者，都應(yīng)致力于多元文化的互訪參學(xué)中，做心的使者，使每一個(gè)生命、每一個(gè)族群、每一個(gè)文化都靠自性覺(jué)齊造一個(gè)家。外國(guó)的文化都可以引進(jìn)，自家的文化間為什么就不可以互相學(xué)習(xí)親近，為什么一定要封閉保守。吸進(jìn)氧氣，排出二氧化碳，有生命的文化都要學(xué)會(huì)吐故納新，棄自家之弊學(xué)人家之優(yōu)，開(kāi)門學(xué)習(xí)必能發(fā)展絕不會(huì)塌天。這是共造一個(gè)大市場(chǎng)、大氣候，互相引進(jìn)、互相參學(xué)、互相制短、互相求同，拓演一個(gè)多元文化人心所向的新創(chuàng)舉，以其百花爭(zhēng)艷的笑容，妝點(diǎn)我們的祖國(guó)會(huì)更美更好，這是歷史規(guī)律決定的總趨勢(shì)。我們堅(jiān)信，通過(guò)有識(shí)之士的共同努力，多元文化的優(yōu)秀就一定會(huì)以道相約，共圓在共和國(guó)復(fù)興文明的大典上。愛(ài)國(guó)，就要學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史，就要了解祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)，就要奉獻(xiàn)于祖國(guó)的未來(lái)。只有融通歷史、現(xiàn)實(shí)、人民的行為，才能有效、真實(shí)地愛(ài)國(guó)。一部整個(gè)人類史，就是人民團(tuán)結(jié)交往、學(xué)習(xí)奮進(jìn)的歷史。舍棄為人，歷史就會(huì)扭曲；舍棄為人，國(guó)風(fēng)就會(huì)敗壞；舍棄為人，人生就會(huì)邪行。愛(ài)國(guó)就是利民，利民才是愛(ài)國(guó)。復(fù)興中華文明的旗幟，就是以德為民、以德行業(yè)，利益社會(huì)，造福人民。國(guó)失民本，何期太平！愛(ài)國(guó)就要愛(ài)黨，是毛澤東思想指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨，歷經(jīng)長(zhǎng)期、艱苦的革命斗爭(zhēng)，才有人民共和國(guó)的誕生。整個(gè)中國(guó)近代革命史、中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)史，就是共產(chǎn)黨不可抹滅的功績(jī)史。所以，共產(chǎn)黨是光榮、正確、偉大的黨，我們一定要擁護(hù)這個(gè)宗旨為民、宗旨團(tuán)結(jié)、宗旨道德的黨。認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨，要從歷史的規(guī)律出發(fā)，要從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐出發(fā)，要從黨的基本原則和宗旨出發(fā)。既要承認(rèn)現(xiàn)階段黨內(nèi)出現(xiàn)貪污腐敗的普遍性和嚴(yán)重性，又要看到經(jīng)濟(jì)開(kāi)放對(duì)道德、信仰、思想沖擊的必然性；既要承認(rèn)在共產(chǎn)黨發(fā)展史中的一個(gè)階段，為了適應(yīng)國(guó)際大氣候在思想教育上的失度，又要看到共產(chǎn)黨的主觀上，長(zhǎng)期始終在努力把握不失為人民的宗旨；既要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)有法不執(zhí)、以權(quán)謀私、金錢交易，又要看到以胡錦濤總書記為首的黨中央廉潔奉公、忠于祖國(guó)、一心為民、赤膽忠心，救黨、救國(guó)、救人民的實(shí)行。胡錦濤主席正是我們愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的最高典范。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。歷史證明，沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有新中國(guó)；沒(méi)有胡錦濤主席就沒(méi)有新中華。中華民族的全部血汗，就是為了今天和明天；就是為了民族的復(fù)興、祖國(guó)的復(fù)興、人民的復(fù)興；就是為了人心的復(fù)興。這是沉睡的覺(jué)醒、迷茫的呼喚，復(fù)興中華文明的長(zhǎng)音，發(fā)自慈愛(ài)的悲心，任憑風(fēng)吹浪打，崎嶇的路，艱難地行進(jìn)，甘愿報(bào)孝祖國(guó)的赤子前進(jìn)吧！穿過(guò)不理解的霧區(qū)，道的曙光即在眼前。冰天雪地為人民，豪膽裂肝照祖國(guó)。向貢獻(xiàn)于祖國(guó)、貢獻(xiàn)于復(fù)興中華文明這一千秋偉業(yè)的所有中華之子，致以最深切的謝意，祖國(guó)和人民感謝你們??！——多么可歌可泣的兄妹。祖國(guó)，正是因你們足下的慧光而再度崛起。人民萬(wàn)歲！共和萬(wàn)歲！此摘錄以上兩節(jié)以饗讀者，其他摘錄內(nèi)容詳見(jiàn)附件。第四節(jié) 26號(hào)出版物鑒定書的鑒定情況與原文的差別一、新聞出版總署新出鑒定[2006]26號(hào)《出版物鑒定書》原文中華人民共和國(guó)新聞出版總署新出鑒定[2006]26號(hào)出版物鑒定書出 版 物 名 稱：《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》《復(fù)興中華文明學(xué)習(xí)材料》出 版 者：無(wú) 出版日期：無(wú)印 制 者：無(wú) 開(kāi) 本：無(wú)發(fā) 行 者：無(wú) 印 數(shù)：無(wú)作 者：無(wú) 定 價(jià)：無(wú)書 號(hào)：無(wú)公安部26局于2006年5月10日提請(qǐng)對(duì)《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——抵制魔論邪害》（以下簡(jiǎn)稱《抵制魔論邪害》）、《弘揚(yáng)道德文化、實(shí)施先進(jìn)性學(xué)習(xí)參考——理論探討》 (以下簡(jiǎn)稱《理論探討》)、《復(fù)興中華文明學(xué)習(xí)材料》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)習(xí)材料》）3種樣書進(jìn)行鑒定。鑒定情況：新聞出版總署出版物市場(chǎng)監(jiān)管局會(huì)同政策法規(guī)司對(duì)公安部26局提供的《抵制魔論邪害》、《理論探討》、《學(xué)習(xí)材料》 樣書進(jìn)行了審讀。認(rèn)為這3種樣本宣揚(yáng)迷信內(nèi)容，蠱惑人心，擾亂社會(huì)秩序。一、否定“無(wú)神論”。如“宇宙間根本就沒(méi)有無(wú)神論的文化，馬列主義決不是無(wú)神論的主義，而是正確的不唯神主義”，“沒(méi)有無(wú)神論的種族，也不存在無(wú)神論的文化，因?yàn)闊o(wú)神就是死亡”。（《理論探討》第49頁(yè)）二、以所謂的“覺(jué)、正、靜”和“信、愿、行”定義“三個(gè)代表”。如“三個(gè)代表”是“佛法中的覺(jué)正靜和信愿行。道德是信、是覺(jué)，奉獻(xiàn)是行、是正，仆利有情是愿、是凈”。（《理論探討》第14頁(yè)）三、大量引用原“中功”“麒麟文化”的理論。如“什么不是道中的因果律行，哪個(gè)還有不合理的受識(shí)”（《理論探討》第18頁(yè)）；“從原子到宇宙，無(wú)一不在正反中，無(wú)一不在陰陽(yáng)根本中，無(wú)一不在升華和墜落中”（《理論探討》第38頁(yè)）；“看了破了，就是大道自然律”（《理論探討》第38頁(yè)）；“……這就是大道自然規(guī)律的真實(shí)效應(yīng)”（《抵制魔論邪害》第10頁(yè)）。此外，還編寫了名為《麒麟雄風(fēng)》的歌曲。（《抵制魔論邪害》第32頁(yè)）四、宣揚(yáng)“大道文化”（即“麒麟文化”）是“進(jìn)步文化”。聲稱所謂的“大道文化”，“包羅萬(wàn)象”，“包羅人類所有的文化”（《理論探討》第6頁(yè)），并稱“人類的所有文化是一體的生命之樹(shù)，它根生于大道”（《理論探討》第46頁(yè)），“合于道的就是進(jìn)步文化，背于道的就是反動(dòng)文化”（《學(xué)習(xí)材料》第38頁(yè)）。五、蓄意制造恐怖氣氛。書中通過(guò)列舉禽流感、山體滑坡、球形閃電等自然災(zāi)害和現(xiàn)象 ，借助凈空法師的“大七之?dāng)?shù)”之說(shuō)，聲稱人類“如果是七億 ，就是十個(gè)人剩一個(gè)，如果是七千萬(wàn)，就是一百個(gè)人剩一個(gè)”（《理論探討》第50頁(yè)），“現(xiàn)在確實(shí)太亂了”（《理論探討》第25頁(yè)），“現(xiàn)在的天時(shí)我們都能看到，也能聽(tīng)到，……，凄慘無(wú)比” （《理論探討》第26頁(yè)），并要求“當(dāng)災(zāi)疫流行暴發(fā)時(shí)”，“大力宣傳正信、正行”（《理論探討》第51頁(yè)）。六、宣揚(yáng)會(huì)道門的“三期末劫”、“彌勒救世”。如“誰(shuí)知道紅陽(yáng)了道了，彌勒尊佛掌盤了” （《抵制魔論邪害》第1頁(yè)）；“青陽(yáng)種覺(jué)，紅陽(yáng)證覺(jué)，白陽(yáng)用覺(jué)；紅陽(yáng)發(fā)愿，白陽(yáng)了愿；紅陽(yáng)歸西，白陽(yáng)再來(lái)”（《抵制魔論邪害》第7頁(yè)）；“（張宏堡出山這種現(xiàn)象），幾乎是老子，釋迦出山傳道歷史的重演（張宏堡就是彌勒佛轉(zhuǎn)世）”（《理論探討》第28頁(yè)）；“彌勒大慈根本，……，有云正在掌持大盤，亦在弘揚(yáng)中華民族文化，復(fù)興中華文明” （《理論探討》第41頁(yè)）。鑒定結(jié)論：根據(jù)國(guó)務(wù)院頒布的《出版管理?xiàng)l例》第二條、第二十六條，新聞出版署《關(guān)于部分應(yīng)取締出版物認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的暫行規(guī)定》第二條，以及新聞出版署《出版管理行政處罰實(shí)施辦法》第六十五條的規(guī)定，《抵制魔論邪害》、《理論探討》、《學(xué)習(xí)材料》3種樣本屬違反《出版管理?xiàng)l例》第二十六條第（五）、（六）項(xiàng)“宣揚(yáng)邪教、迷信的”，“擾亂社會(huì)秩序，破壞社會(huì)穩(wěn)定的”違禁出版物。鑒定人：劉艷宇 孫建軍（新聞出版總署出版物鑒定專用章） 二〇〇六年七月十四日主題詞：打黃打非△ 鑒定書新聞出版總署辦公廳 2006年7月18日印發(fā)下面摘錄了宮紹洪寫的原文內(nèi)容（其中標(biāo)有下劃線的為26號(hào)出版物鑒定書中引用的語(yǔ)句），以作評(píng)析。二、關(guān)于26號(hào)出版物鑒定書中“否定無(wú)神論”的問(wèn)題《理論探討》第49頁(yè)：“我們大膽地認(rèn)為宇宙間根本就沒(méi)有無(wú)神論的文化，馬列主義決不是無(wú)神論的主義，而是正確的不唯神主義。馬列主義也從未有過(guò)無(wú)神論的論述，國(guó)際歌中‘我們不靠神仙皇帝，全靠我們自己’，這是告誡人生的解放全靠自性的極大覺(jué)悟。這一真諦與儒釋道完全統(tǒng)一，這決不是人類靈魂的毀證，決不可以此誹謗馬列主義，決不可以此詆毀中華五千年文明的陰陽(yáng)之道。無(wú)神論是對(duì)精神世界的愚昧，是對(duì)哲學(xué)中精神和物質(zhì)的偏廢，無(wú)者為愚，執(zhí)者為迷，中用為智。無(wú)神論沒(méi)有哲學(xué)根據(jù)，無(wú)法回答精神世界的有無(wú)，無(wú)法回答精神存在的形式和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在整個(gè)人類歷史中，根本就沒(méi)有無(wú)神論的種族，也不存在無(wú)神論的文化，因?yàn)闊o(wú)神就是死亡?！薄坝猩裾摗焙汀盁o(wú)神論”歷史以來(lái)都存在爭(zhēng)議?！毒S基百科》中有：“普遍的宗教信仰都是支持有神論，只是對(duì)神的解釋與理解則各有不同?！睂?duì)待馬克思主義的“無(wú)神論”的分析和態(tài)度或者相信“有神論”并非就能構(gòu)成犯罪。解決這個(gè)問(wèn)題需要從《憲法》說(shuō)起?！稇椃ā返谌鶙l規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！弊诮痰男叛鍪菓椃ㄙx予公民的權(quán)利，公民信仰有神本身并沒(méi)有違反憲法的規(guī)定。至于說(shuō)“宇宙間根本就沒(méi)有無(wú)神論的文化，馬列主義決不是無(wú)神論的主義，而是正確的不唯神主義”的這種觀點(diǎn)是否為宣傳邪教和迷信不是簡(jiǎn)單的依據(jù)《出版管理?xiàng)l例》就能界定的?！坝钪骈g根本就沒(méi)有無(wú)神論的文化”的觀點(diǎn)指的是“無(wú)神論”的文化?！毒S基百科》統(tǒng)計(jì)了世界上相信“無(wú)神論”的人口比例“今天，%”。“三本書”的內(nèi)容，一部分是作者宮紹洪從不同宗教的角度去引導(dǎo)不同信仰的人們認(rèn)識(shí)黨中央精神和領(lǐng)袖的思想。與之相反，即使宮紹洪對(duì)無(wú)神論文化及其認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)未必正確；即使對(duì)“無(wú)神論”的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題，或者相信“有神論”，面臨的法律后果或者應(yīng)當(dāng)處理的依據(jù)又是什么呢？第一，關(guān)于宗教信仰問(wèn)題。我國(guó)實(shí)行政教分離和宗教信仰自由原則，對(duì)此我國(guó)的憲法和法律都有相關(guān)規(guī)定。如1982年《憲法》第36條條款的規(guī)定。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則。《求是》雜志 2011年24期發(fā)表了《共產(chǎn)黨員不能信仰宗教》的文章（作者：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng) 朱維群）。文章中說(shuō)“……2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：‘共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。’……在2010年第五次西藏工作座談會(huì)和2010年新疆工作座談會(huì)上，胡錦濤同志都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教?！睂m紹洪作為一個(gè)非黨員的普通公民，即使不同意“無(wú)神論”的觀點(diǎn)或者有其自己的認(rèn)識(shí)，也不能對(duì)其進(jìn)行否定和打擊。這本來(lái)是哲學(xué)的正常學(xué)習(xí)與探討，它甚至連視為一般性的錯(cuò)誤都不應(yīng)該不可能，何況“有神論”是人們不同的人生觀、世界觀，既不屬宗教，更不屬犯罪。 第二，我黨處理宗教的政策等。1957年，毛主席指出：我們?cè)谌嗣駜?nèi)部，是允許輿論不一律的，這就是批評(píng)的自由，發(fā)表各種不同意見(jiàn)的自由，宣傳有神論和宣傳無(wú)神論的自由。(《毛澤東選集》第五卷第157頁(yè))國(guó)務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》第二條第一款、第二款規(guī)定：“公民有宗教信仰自由。任何組織或者個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民（以下稱信教公民）或者不信仰宗教的公民（以下稱不信教公民）?！毙沤痰墓裣嘈拧坝猩裾摗?，自然就不會(huì)又相信“無(wú)神論”，即使信教的公民不信仰“無(wú)神論”的行為，也是屬于憲法及法律和行政法規(guī)保護(hù)的范圍內(nèi)。因此，我所認(rèn)為，以不信仰“無(wú)神論”的理由去否定甚至打擊公民是違憲行為，同時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生承擔(dān)其他法律責(zé)任的問(wèn)題。宮紹洪的部分反駁意見(jiàn)是：“在我們的‘學(xué)習(xí)材料’中確實(shí)有‘馬克思決不是無(wú)神的主義，而是不唯神的主義’還有‘沒(méi)有無(wú)神的文化，無(wú)神就等于死亡’，如此的表述有錯(cuò)嗎，決定不會(huì)錯(cuò)。這種對(duì)于哲學(xué)學(xué)習(xí)坦誠(chéng)的態(tài)度，完全符合馬克思的哲學(xué)精神原則，完全符合科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)精神原則，完全經(jīng)得起哲學(xué)的論證談?dòng)?。因?yàn)轳R克思的哲學(xué)精髓是名辯證，而決非有無(wú)、決非唯極，是辯證的對(duì)待神與物，是針對(duì)黑格爾唯心的辯證，校往對(duì)治地提出了辯證的唯物，