養(yǎng)生的目的與要求(編輯修改稿)
2025-01-19 02:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 應(yīng)以養(yǎng)心為主。要使氣得泄 （當汗出就汗出），因為夏天屬陽，陽主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會得痰癥 （呼吸方面的?。敲淳蜁档土诉m應(yīng)秋天的能力，所謂奉收者少。 ? 正如 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 所說：夏三月要夜臥早起，無厭于日（不要怕陽光），使志無怒 （心情要愉快） ，使氣得泄 （不要閉汗），若所愛在外 （多到戶外活動） 。 ?秋天如何養(yǎng)生？ 秋天是陰長陽消的時候，所以要養(yǎng)陰為主。秋天主收，萬物收斂，肺氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄 （完谷不化的腹瀉） ，奉藏者少 （降低了適應(yīng)冬天的能力）。 所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：秋三月，要早臥早起，與雞俱興（與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。 ?冬天如何養(yǎng)生？ 冬天，大地收藏，萬物皆伏，腎氣內(nèi)應(yīng)而主藏，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)腎為主，逆之則傷腎，春天會生痿病。奉生者少 （降低了適應(yīng)春天的能力）。 所以 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 說：冬三月，萬物閉藏，水冰地凍，無擾乎陽 （不要耗散陽氣），要讓神氣內(nèi)守，要避寒就溫，少出汗。必待日光 （多曬太陽） 古代食物養(yǎng)生經(jīng) ? 飲食勿偏 “凡所好之物，不可偏耽，耽則傷身生疾，所惡之物，不可全棄，棄則臟氣不均?！? ? 食宜清淡 “味薄神魂自安”；飲食要“去肥濃，節(jié)酸咸”；“薄滋味養(yǎng)血氣”。 ? 飲食有時 “不饑強食則脾勞，不渴強飲則胃脹”；“要長壽，三餐量腹依時候”；“食味調(diào)和，百病不生。” ? 適溫而食 “食宜溫暖，不可寒冷”；“食飲者，熱勿灼灼，寒勿滄滄。” ? 食要限量 “飲食有節(jié)，則身利而壽登益，飲食不節(jié)，則形累而壽命損”；“大渴不大飲，大饑不大食?！? ? 食宜緩細 “飲食緩嚼有益于人者三：滋養(yǎng)肝臟；脾胃易于消化，不致吞食噎咳?！? ? 進食專心 “食不語，寢不言”。有利于胃納消化。 ? 怒后勿食 “人之當食，須去煩惱”；“怒后勿食，食后勿怒”。良好的精神狀態(tài)于保健有大益。 ? 選食宜慎 “諸肉臭敗者勿食，豬羊疫死者不可食，曝肉不干者不可食，煮肉不變色者不可食。” ? 餐后保健 “食畢當漱口數(shù)次，令人牙齒不敗、口香，叩齒三十六，令津滿口，則食易消，益人無百病。飽食而臥，食不消成積，乃生百病?！? 養(yǎng) 生 理 論 傳統(tǒng)道家養(yǎng)生術(shù) 道家因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道家走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進步、否定文明的價值；長期以來被今人錯誤的認為道家因批判社會弊端而放棄社會責任、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體實際的社會改革措施等等，其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道家思想中的無為，并非不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。 老子的“無為”學(xué)說，當代的哲學(xué)家和政治家們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。 從《道德經(jīng)》的全篇哲學(xué)理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規(guī)律的行為。按現(xiàn)在通常的說法，無為，就是科學(xué)的作為，就是合理的作為，因而也是積極的作為。 ? 道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質(zhì)及其自然循環(huán)的規(guī)律。自然界萬物處于經(jīng)常的運動變化之中，道即是其基本法則?！兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關(guān)于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規(guī)律，才能夠使人長壽。這是道家養(yǎng)生的根本觀點。 ? 道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”等主張，對中醫(yī)養(yǎng)生保健有很大影響和促進。 欣 賞 中 醫(yī) ?醫(yī)史掌故 ?名醫(yī)軼事 ?名方傳奇 ?文苑醫(yī)話 ?祖國醫(yī)學(xué)的思考 ?結(jié)束語 醫(yī)史掌故 ? 中醫(yī)別稱的起源 ? 歷史上的十大名醫(yī) ? 古代名醫(yī)紀念地 ? 古今名醫(yī)并稱錄 ? “三 一七”國醫(yī)節(jié)的來歷 ? 自古名醫(yī)登上壽
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