【文章內容簡介】 于信息，西方的建筑著眼于實物體。中國古代建筑的結構，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經驗。我們對于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認識，多從文獻資料上得到信息。歷代帝 王陵 寢和民居皆按風水之說和五行相生相克原理經營。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避兇，招財納福，在借山水之勢力，聚落建筑座靠 大山 ，面對平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國特有的一種文化。 古代 希臘 的畢達哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)的幾何美學和數(shù)學邏輯，亞里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主義“和諧美論”，對整個西方文明的結構帶來了決定性的影響，一切科學和藝術，它們的道路都被這種理念確定了命運。 翻開西方的建筑史，不難發(fā)現(xiàn)，西方建筑美的構形意識其實就是幾何形體； 雅典 帕提隆神廟的外形“控制線”為兩個正方形；從 羅馬 萬神廟的穹頂?shù)降孛妫『每梢郧哆M一個直徑 ； 米蘭 大教堂 的“控制線”是一個正三角形， 巴黎 凱旋門 的立面是一個正方形，其中央 拱門 和“控制線”則是兩個整圓。甚至于象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的“人工美”，同中國園林那種“雖由人作，宛自天開”的自然情調，形成鮮明的對照。早在 2022年前古 羅馬 奧古斯都時期的建筑理論家維特魯威就在他的著名 《 建筑十書 》 中提出了“適用、堅固、美觀”這一經典性的建筑三要素觀點，被后人奉為圭臬，世代相傳。 17世紀初建筑師亨利 伍登提出優(yōu)秀建筑物必須具備三個條件；“堅固、實用和歡愉?！蔽鞣饺税选皥怨獭焙汀皩嵱谩弊鳛樵u價優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。因而當中國古老的建筑物隨著時間的流逝而被毀壞或“煙消云散”的時候，西方古 希臘 、古 羅馬 、古埃及 的建筑依然完好地保存著，用實物體形象演繹著自己的文化。通過對中西方建筑的比較可見出中西方在觀念文化上，制度文化，物質文化上的不同。 三， 故宮－－中國古代建筑藝術的典范 故宮是我國也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。故宮始建于明永樂四年（公元 1406年），建成于明永樂十八年（公元 1420年）。自明代第三位皇帝朱棣遷都北京后，明、清兩代共有 24位皇帝在此生活居住和對全國實行統(tǒng)治。 1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會評為文化遺產，列入 《 世界遺產名錄 》 。 建筑（建筑學）在拉丁文中的涵義是 “ 巨大的工藝 ” ，說明建筑的技術與藝術密不可分。故宮正是一個巨大的建筑藝術瑰寶。 建筑的藝術語言和表現(xiàn)手段非常豐富，包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素，正是它們共同構成了建筑藝術的造型美。下面我們就從這些方面來欣賞故宮建筑藝術的造型美。 “ 空間 ” ，是建筑的基本形式要素，建筑主要通過創(chuàng)造各種內外空間來滿足人們的實際需要，巧妙地處理空間，可以大大增強建筑藝術的表現(xiàn)力。 故宮的建筑藝術主要是群體組合的藝術，群體間的聯(lián)系、過渡、轉換，構成了豐富的鋪陳展開的空間序列。 故宮總體分為南部的 “ 前朝 ” 和北部的 “ 后寢 ” 兩部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見群臣和舉行大型典禮的地方。 三大殿建在高 8米多的呈“ 工 ” 字形的須彌座式三層平臺上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。其中太和殿是故宮中等級最高，體量最大的建筑，也是我國現(xiàn)存的一座最大的古代木結構殿宇。 北半部則以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮及東、西六宮和御花園為中心，東側有奉先殿、皇極殿等，西側有養(yǎng)心殿、雨花閣、慈寧宮等，是皇帝與后妃、皇子和公主們居住、舉行祭祀和宗教活動以及處理日常政務的地方。 由天安門、端門、午門的前序、太和門的過渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經過乾清門的過度到乾清宮的高潮，最后以御花園結尾幾個部分組成，抑揚頓挫、一氣貫通。 “ 形體 ” ，主要指建筑物的總體輪廓。故宮的建筑氣勢恢弘，規(guī)模巨大。南北長 961米，東西寬 753米，占地 72萬多平方米，建筑總面積達 16萬多平方米，現(xiàn)存房屋 8700余間。四周環(huán)繞高約 10米的城墻和寬 52米的護城河。城墻四周各設城門一座，南面午門，是故宮的正門，北面神武門，東面東華門，西面西華門。故宮整個建筑空間變化豐富，體量雄偉，外觀壯麗，有主有從，顯示出莊嚴肅穆、唯帝王獨尊的宏大氣勢。 “ 比例 ” ，主要是指巧妙處理建筑物各部分之間的比例關系，建筑中長寬高的比例，凹與凸的比例、虛與實的比例等，都直接影響到建筑美。故宮整體建筑的比例和諧令人贊嘆。以中國古代建筑外觀上最顯著的特征 ——屋頂形式為例，外朝三大殿（太和殿、中和殿與保和殿）的屋頂就各不相同。太和殿則是重檐廡殿頂，中和殿為四角攢尖頂，保和殿則是重檐歇山頂。不同屋頂形式的運用，除了封建等級觀念的影響外，也使這三座緊密相連的宮殿，在建筑形象上通過明顯的對比而顯得更加鮮明。尤其故宮的四座解樓，其屋頂結構更為復雜、奇巧，各部分比例諧調，檐角秀麗，造型玲瓏別致，從而成為北京故宮的象征。 “均衡”，主要指建筑在構圖上的對稱，包括建筑物前后、左右、上下各部分之間的關系。均衡對稱常常給人一種嚴肅莊重的感覺，增加崇高的美感。故宮作為一個完整的建筑群非常均衡對稱，其中每座建筑物都是在一條由南到北的中軸線上展開，整個建筑群的中心是高大的太和殿，以此為中心由南向北伸展。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側展開。 “節(jié)奏”，指通過有規(guī)律的變化和排列，利用建筑物的墻、柱、門、窗等有秩序的重復出現(xiàn)，產生一種韻律美或節(jié)奏美，正是在這一點上，建筑和音樂具有同在的共同之處，因而人們把它們分別說成是“凝固的音樂”和“流動的建筑”。我國著名建筑學家梁思成先生就曾經專門研究過故宮的廊柱，并從中發(fā)現(xiàn)了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，從天安門經過端門到午門，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。 “色彩”，也常常構成建筑特有的藝術形象，給人們還來獨特的審美感受和難忘的印象。北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂金碧輝煌、朱紅色的柱子與門窗、檐下處于陰影部位的青綠色略點金的建筑彩畫，在白色臺基的襯托下，使建筑物各部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇。在建筑上使用這些強烈的色彩而又能得到如此完美的藝術效果，這在世界建筑史上也不多見。 “裝飾 ” ，作為建筑物的有機組成部分，對創(chuàng)造建筑也有著不容忽視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。故宮的建筑十分注意屋頂?shù)难b飾，不但在屋角處做出翹角飛檐，飾以各種雕刻彩繪，還常常在屋脊上增加華麗的走獸裝飾。甚至故宮內各種門上九九排列的門釘，作為裝飾也具有十分濃郁的民族文化內涵。 總之，正是通過空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等多種因素的協(xié)調統(tǒng)一，才形成了