【正文】 封建社會(huì)的建筑等級(jí)制度所局限， 另一方面也是因?yàn)槟戏剿募净ㄩ_(kāi)，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅 ，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。最早的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時(shí)代建于宮殿正門(mén)前的“ 闕 ” 。 （三）、豐富多采的藝術(shù)形象 中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，有以下三個(gè)方面。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成層層深入的空間組織。 要真正理解和欣賞不同文化中的建筑精品中蘊(yùn)含的美，除了找到其中不同的比例與尺度的范例，發(fā)現(xiàn)新的形式美原則外，還要考慮其中隱含著的觀念差異或不同的世界觀 二， 中國(guó)建筑 的美學(xué)特征 中國(guó)建筑在世界上分布地域最廣，有著獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格，各兄弟民族的建筑都有自己的傳統(tǒng)和特色，其中漢族的建筑是中華民族建筑的主流。 古典 （一種典范。廣義上來(lái)講，景觀， 園林 也是建筑的一部分。這類禮制法規(guī)又往往和成熟的形式美法則結(jié)合在一起，形成了特定社會(huì)時(shí)代的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的和諧感、節(jié)奏感以及不同類型建筑的性格和風(fēng)格。歐洲建筑，是比較一目了然的。使中國(guó)古代建筑在運(yùn)用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)古代建筑重要的特征之一。這樣就更強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對(duì)比。 ? 1結(jié)構(gòu)體系 中國(guó)古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。 “ 墻倒屋不塌 ” 形象地表達(dá)了這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)， 我國(guó)許多古代建筑都成功地經(jīng)受過(guò)大地震的考驗(yàn)，如天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣、山西應(yīng)縣木塔等建筑，千百年來(lái)均經(jīng)歷過(guò)多次地震仍然傲然屹立。 對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，“天”是神的居所，也是每個(gè)善良人的靈魂所歸，因此活著的人都應(yīng)該盡量地感觸它、貼近它。 表達(dá)著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承載著不同的文化，體現(xiàn)著不同的信念。諸如 埃及 的金字塔，古 希臘 的神廟，古 羅馬 的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐洲的教堂 …… 無(wú)一不是用石材筑成，無(wú)一不是這部“石頭史書(shū)”中留下的歷史見(jiàn)證。 3,建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區(qū)別。這與西方人很早就經(jīng)常通過(guò)海上往來(lái)互相交往及社會(huì)內(nèi)部實(shí)行奴隸民主制有關(guān)。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。歷代帝 王陵 寢和民居皆按風(fēng)水之說(shuō)和五行相生相克原理經(jīng)營(yíng)。伍登提出優(yōu)秀建筑物必須具備三個(gè)條件；“堅(jiān)固、實(shí)用和歡愉。 建筑（建筑學(xué)）在拉丁文中的涵義是 “ 巨大的工藝 ” ，說(shuō)明建筑的技術(shù)與藝術(shù)密不可分。 三大殿建在高 8米多的呈“ 工 ” 字形的須彌座式三層平臺(tái)上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。城墻四周各設(shè)城門(mén)一座，南面午門(mén)，是故宮的正門(mén)，北面神武門(mén)，東面東華門(mén)，西面西華門(mén)。 “均衡”，主要指建筑在構(gòu)圖上的對(duì)稱，包括建筑物前后、左右、上下各部分之間的關(guān)系。在建筑上使用這些強(qiáng)烈的色彩而又能得到如此完美的藝術(shù)效果，這在世界建筑史上也不多見(jiàn)。 布局 “ 天圓地方 ” 壇域近方形，南側(cè)兩角為直角，北側(cè)呈圓弧狀，體現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)天地的認(rèn)識(shí) “ 天圓地方 ” 環(huán)境天人協(xié)和 天壇以蒼翠的松柏林海為基調(diào)，以大面積樹(shù)林和豐富的植被創(chuàng)造了 “ 天人協(xié)和 ” 的生態(tài)環(huán)境將潔白的圓丘和湛藍(lán)的祈年殿襯托得突入晴空，形象極為圣潔肅穆。 殿高九丈 ，取 “ 九九 ” 陽(yáng)極數(shù)之意。 五，客家土圍樓 客家土樓，也稱福建圓樓，主要分部在 福建省 的 龍巖市 ，漳州市 ，永定客家土樓坐落在福建省龍巖市 永定縣 內(nèi)。而 大型圓樓直徑可達(dá)七八十米，高五六層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人 。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。而由于土墻內(nèi)部埋有竹片木條等水平拉結(jié)性筋骨，即便因暫時(shí)受力過(guò)大而產(chǎn)生裂縫，整體結(jié)構(gòu)并無(wú)危險(xiǎn)。常常遭遇民風(fēng)強(qiáng)悍的土著襲擊外，先后遷移姓氏不同的家族之間也不斷發(fā)生殊死的械斗。 2,隨時(shí)光流近， 土墻出現(xiàn)無(wú)數(shù)不規(guī)則裂縫，更顯得蒼勁有力。彎彎曲曲 “ 牛腸 ” ，穿庭入院，長(zhǎng)年流水不腐。比較典型的建筑有南湖書(shū)院、樂(lè)敘堂、承志堂、德義堂、碧園等。自古文風(fēng)昌盛，明 清年間，一部分讀書(shū)人棄儒從賈，他們經(jīng)商成功，大興土木，建房、修祠、鋪路、架橋，將故里建設(shè)得非常舒適、氣派、堂皇。 七，山西平遙古城 世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)： 平遙古城是中國(guó)境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，是中國(guó)漢民族 城市在明清時(shí)期的杰出范例，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷 。深廣各 4米。寺內(nèi) 10余座大殿內(nèi)保存有元代至明代 (公元 13～ 17世紀(jì) )的彩塑造像 2022余尊， 被人們譽(yù)為 “ 彩塑藝術(shù)的寶庫(kù) ” 。文化遺存獨(dú)特而豐富。 清代道光四年 (公元 1824年 )， 中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形 “ 日升昌 ” 票號(hào)在平遙誕生。東西外城為方形，墻高 12米左右，外表全部磚砌， 墻上筑的垛口，墻外有護(hù)城河又筑以甕城，以利防守。 平遙目前基本保存了明清時(shí)期的縣城原型， 有 “ 龜 ” 城之稱。村中康熙年間建造的 “ 履福堂 ” ，陳設(shè)典雅，充滿書(shū)香氣息，廳堂題為 “ 書(shū)詩(shī)經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本 ” 、 “ 讀書(shū)好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難 ” 的對(duì)聯(lián)，顯示了儒學(xué)向商業(yè)的滲透。粉墻黛瓦，碧水藍(lán)天，環(huán)境十分優(yōu)雅。從而形成 “ 山為牛頭，樹(shù)為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_ ” 的牛形村落。走馬樓系由方形樓演變而成。土樓內(nèi)水井、糧倉(cāng)、畜圈等俱全，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。土墻在石基以上夯筑，墻頂則設(shè)出挑達(dá) 3米左右的大屋檐，以確保雨水甩出墻外。 （四） 客家土樓 獨(dú)特性能 客家土樓建筑，是中國(guó)文化中一種縱貫古今的結(jié)晶，是落后生產(chǎn)力和高度文明兩者奇特的混合 。 （三） 布局特點(diǎn) 從土樓建筑本身來(lái)看，永定客家土樓的布局絕大多數(shù)具備以下 3個(gè)特點(diǎn)： 中軸線鮮明 ，殿堂式圍屋、五鳳樓、府第式方樓、方形樓等尤為突出。 （一） 客家土樓 歷史文化 土樓民居以種姓聚族而群居特點(diǎn)和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關(guān)。大殿中部有 四根通天柱 ，又稱龍井柱 (高 ，大頭直徑 )，古鏡式柱礎(chǔ)，海水寶相花柱身，瀝粉堆金，美觀壯麗，是一年四季的象征。 祈年殿是木制構(gòu)件、形體巨大、構(gòu)思巧妙的殿宇，在建筑設(shè)計(jì)和營(yíng)造上集明、清建筑藝術(shù)之大成，古建筑中罕見(jiàn)的實(shí)例。故宮的建筑十分注意屋頂?shù)难b飾，不但在屋角處做出翹角飛檐，飾以各種雕刻彩繪，還常常在屋脊上增加華麗的走獸