【正文】 不僅代表了中國古代城市在不同歷史時期的建筑形式、施工方法和用材標準，也反映了中國古代不同地域的藝術進步和美學成就。三年之后， “ 日升昌 ” 在中國很多省份先后設立分支機構(gòu)。該寺修建于北齊武平二年 (公元 571年 )。有 3000個垛口、 72座敵樓，據(jù)說象征孔子三千弟子及七十二圣人。明洪武三年 (1370年 )建， 周長 ，是山西現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座城城墻。街道格局為 “ 土 ” 字形，建筑布局則遵從八卦的方位，體現(xiàn)了明清時的城市規(guī)劃理念和形制分布。此外，村中各家各戶的石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、都體現(xiàn)了中國古代藝術之精華。村中另一 古宅為 “ 大夫第 ” ，建于清康熙三十年（公元 1691年）。全宅有木柱 136根，木柱和額枋間均有雕刻，造型富麗，工藝精湛， 題材有 “ 漁樵耕讀 ” 、 “ 三國演義 戲文 ” 、 “ 百子鬧元宵 ” 、 西遞 始祖為 唐昭宗 李曄之子，因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。 樂敘堂 是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中現(xiàn)存唯一的明代建筑，木雕雕飾非常精美。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細膩精美，具有極高的藝術價值。 后來的風水先生認為，從風水學角度來看， 月塘作為 “ 內(nèi)陽水 ” ，還需與一 “ 外陽水 ” 相合，村莊才能真正發(fā)達 。 “ 牛腸 ”兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹的庭院，曲折通幽的水榭長廊，小巧玲瓏的盆景假山。這種樓有一個共同特點：在二樓的外部以木料架設一條外伸懸空的走廊。圓的外形與天穹呼應，本色的黃土墻與大地密接。 4獨特的藝術性 客家土樓的藝術性主要體現(xiàn)在整體造型上。閩、粵、贛遲至 20年代初，仍存留有多處原始森林，蟲蛇出沒，野獸甚多。 3突出的防御性 ? 客家土樓的厚墻是最重要的特征之一，是中國傳統(tǒng)住宅內(nèi)向性的極端表現(xiàn)。 2良好的堅固性 A圓筒狀結(jié)構(gòu)能極均勻地傳遞各類荷載，同時外墻底部最厚，往上漸薄并略微內(nèi)傾，形成極佳的預應力向心狀態(tài) ，在一般的地震作用或地基不均勻下陷，土樓整體不會發(fā)生破壞性變形。它們在技術和功能上臻于完善，在造型上具有高度審美價值，在文化內(nèi)涵上蘊藏有深刻內(nèi)容，其建筑具有以下獨特性能： 1充分的經(jīng)濟性 a客家土樓的主要建筑材料是黃土和杉土。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進行群體組合。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對稱極為嚴格。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為 50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人?？图胰嗽?中原 一帶漢民，因戰(zhàn)亂、饑荒等各種原因被迫南遷，長途跋涉的流離失所，新到一處人生地不熟的居地， 許多困難都得依靠自己人團結(jié)互助、同心協(xié)力去解決，共度難關。大殿寶頂有一短柱，叫雷公柱，是皇帝 “ 一統(tǒng)天下 ”象征。中層金柱十二根 ，象征一年 12個月， 外層有檐柱十二根， 象征一日 12個時辰。乾隆十六年改為三層均藍色，以合祭天之意。每年皇帝都在這里舉行祭天儀式，祈禱風調(diào)雨順、五谷豐登 祈年殿是一座三重檐攢尖頂圓型大殿。 四，天壇 始建于明永樂十八年（ 1420年） ,是明清時期皇帝祭天、求雨和祈禱豐年的專用祭壇，是皇家祭壇建筑群中杰出的范例。甚至故宮內(nèi)各種門上九九排列的門釘，作為裝飾也具有十分濃郁的民族文化內(nèi)涵。北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂金碧輝煌、朱紅色的柱子與門窗、檐下處于陰影部位的青綠色略點金的建筑彩畫，在白色臺基的襯托下，使建筑物各部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開。尤其故宮的四座解樓，其屋頂結(jié)構(gòu)更為復雜、奇巧，各部分比例諧調(diào)，檐角秀麗，造型玲瓏別致，從而成為北京故宮的象征。故宮整體建筑的比例和諧令人贊嘆。四周環(huán)繞高約 10米的城墻和寬 52米的護城河。 由天安門、端門、午門的前序、太和門的過渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經(jīng)過乾清門的過度到乾清宮的高潮，最后以御花園結(jié)尾幾個部分組成，抑揚頓挫、一氣貫通。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側(cè)輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見群臣和舉行大型典禮的地方。下面我們就從這些方面來欣賞故宮建筑藝術的造型美。 1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會評為文化遺產(chǎn)，列入 《 世界遺產(chǎn)名錄 》 。通過對中西方建筑的比較可見出中西方在觀念文化上，制度文化，物質(zhì)文化上的不同。 17世紀初建筑師亨利 古代 希臘 的畢達哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)的幾何美學和數(shù)學邏輯，亞里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主義“和諧美論”，對整個西方文明的結(jié)構(gòu)帶來了決定性的影響，一切科學和藝術，它們的道路都被這種理念確定了命運。我們對于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認識，多從文獻資料上得到信息。這反映了西方人，敢于獨辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的精神。據(jù)文獻資料可知，中國的建筑形式和所用的材料 3000年不變。文藝復興建筑中最輝煌的作品 圣彼得大教堂 ，高 137米。而且，從古 希臘 古 羅馬 的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以突出建筑的實體形象。中國建筑的美又是一種“集體”的美。“天人合一”是對人與自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環(huán)節(jié)，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結(jié)果。 西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟，造就出重物的原始心態(tài)。從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的 印度 建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。所以，西方建筑的“基本詞匯”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。 不同的建筑材料、不同的社會功用，使得中國與西方的古典建筑有了不同的“藝術語言”。這就使中國古典建筑具有更多的世俗與人情味道，其空間形象也比較溫文爾雅。 1,西方建筑充滿著宗教神秘主義的情緒，而中國的建筑則是儒家文化的反映。著名的意大利復興時期的紀念碑性的建筑 ——圣彼得大教堂，從地面到穹頂高達 ，其垂直高度（從地面到教堂圓頂上的十字架頂端）約 132米，幾乎有 40層樓高。 又由于木材具有的特性 ，構(gòu)架的結(jié)構(gòu)所用 斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地 ，因此在一定限度內(nèi)可減少由地震對這種構(gòu)架所引起的危害。 西方建筑多以石頭為建筑材料，中國建筑體系具有獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。