【正文】 首先， 承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來承擔(dān)，外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。當(dāng)代建筑設(shè)計以抵御 9度地震為目標(biāo)，而我國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑基本上能達(dá)到這個要求，而且其代價遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于西方的 “ 剛 ” ，不能不讓人嘆服“ 柔 ” 的力量。 西方的古典建筑多是高聳的和集中式的，單體建筑規(guī)模宏大。這就使西方努力營造出一種升騰感。 2,來自于材料的不同 ：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。 西方的石制建筑一般是縱向發(fā)展，直指上蒼的。屋頂?shù)牟煌?，?dǎo)致了其風(fēng)格類型上的差異，如 希臘 式、 羅馬 式、拜占廷式、格特式、巴 洛克 式等等。 唯有我國古典建筑 (包括鄰近的 日本 、 朝鮮 等地區(qū) )是以木材來做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書”。 中國以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲存的活動方式。 從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。 與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。古 希臘 的外向型性格和科學(xué)民主的精神不僅影響了古 羅馬 ，還影響了整個西方世界。 4, 建筑的發(fā)展不同，表現(xiàn)了中西方對革新態(tài)度的差別 。從 希臘 雅典 衛(wèi)城 上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)2500余年了，期間整個歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進(jìn)、躍變著。從建筑的價值來看，中國的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實物體。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避兇，招財納福，在借山水之勢力，聚落建筑座靠 大山 ，面對平川。甚至于象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經(jīng)過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻(xiàn)出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的“人工美”，同中國園林那種“雖由人作，宛自天開”的自然情調(diào)，形成鮮明的對照。”西方人把“堅固”和“實用”作為評價優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。故宮始建于明永樂四年（公元 1406年），建成于明永樂十八年（公元 1420年）。故宮正是一個巨大的建筑藝術(shù)瑰寶。 故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過渡、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的鋪陳展開的空間序列。其中太和殿是故宮中等級最高，體量最大的建筑，也是我國現(xiàn)存的一座最大的古代木結(jié)構(gòu)殿宇。故宮的建筑氣勢恢弘，規(guī)模巨大。故宮整個建筑空間變化豐富，體量雄偉，外觀壯麗，有主有從，顯示出莊嚴(yán)肅穆、唯帝王獨尊的宏大氣勢。太和殿則是重檐廡殿頂，中和殿為四角攢尖頂，保和殿則是重檐歇山頂。均衡對稱常常給人一種嚴(yán)肅莊重的感覺，增加崇高的美感。我國著名建筑學(xué)家梁思成先生就曾經(jīng)專門研究過故宮的廊柱，并從中發(fā)現(xiàn)了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，從天安門經(jīng)過端門到午門，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。 “裝飾 ” ，作為建筑物的有機(jī)組成部分，對創(chuàng)造建筑也有著不容忽視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。 造型符合天數(shù) 重視運(yùn)用象征手法，以布局、造型形式、形象模擬、匾聯(lián)題字等，激發(fā)人的聯(lián)想，以及許多與 “ 天 ”（陽）有關(guān)的數(shù)字，突出地象征了古代人們對 “ 天 ” 的認(rèn)識。 天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽性和以奇數(shù)代表陽性的說法。殿頂周長三十丈 ，表示一個月有 30天。 三層相加有柱二十八根 ，象征天上的 28星宿。 客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有 8000余座，客家土樓是東方文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑，是中國古建筑的一朵奇葩，它以歷史悠久、風(fēng)格獨特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧等特點獨立于世界民居建筑藝術(shù)之林。這樣也就形成了客家民居獨特的 建筑 形式 ——土樓。從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。 以廳堂為核心 。 廊道貫通全樓 ，可謂四通八達(dá)。舊樓若須拆除重建則墻土可以重復(fù)使用，或用于農(nóng)作物肥料，由于屋架通風(fēng)較暢，木構(gòu)件受白蟻侵襲或潮濕潤糟朽的情形并不嚴(yán)重，舊料可以 2次使用， B土樓的施工技術(shù)較易掌握 ，完全人力操作，無須特殊設(shè)備。 B防水 ，絕大多數(shù)做法是用大塊卵石筑基，其高度設(shè)計在最大洪水線以上。土墻的薄弱點是入口，加強(qiáng)措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門后用橫杠抵固，門上置防火水柜。 惡劣的生存環(huán)境迫使家客家人極其重視防御，他們將住宅建造成一座易守難攻的設(shè)防城市，聚族而居。 圓寨造型藝術(shù)最富魅力。圓寨是那樣地苦心經(jīng)營，卻宛自天然，震撼人心 。 六，宏村 ， 古取宏廣發(fā)達(dá)之意 ,位于安徽省 黃山 西南麓，距黟縣 縣城 11公里，是古黟 桃花源 里一座奇特的牛形古村落 1宏村水系 首先利用村中一天然泉水，擴(kuò)掘成 半月形的月塘，作為“ 牛胃 ” ； 然后，在村西吉陽河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬 400余米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿 “ 牛胃 ” ，這就是 “ 牛腸 ” 。 然后在村西虞山溪上架四座木橋，作為 “ 牛腳 ” 。 “ 牛形村落 ” 科學(xué)的水系設(shè)計，為宏村解決了消防用水，調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種 “ 浣汲未妨溪路連，家家門前有清泉 ” 的良好環(huán)境。 南湖書院 位于南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“ 倚湖六院 ” ，清 嘉慶 十九年（ 1814年）合并重建為 “ 以文家塾 ” ，又名 “ 南湖書院 ” 。它是村中最大的建筑群，占地約 2100平方米，內(nèi)部有房屋 60馀間，圍繞著九個天井分別布置。 村頭有一座明萬歷六年（公元 1578年） 建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧 ，是胡氏家族地位顯赫的象征。有趣的是， 近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿 “ 拋繡球 ” 所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項民俗活動的場所。 是一座具有 2700多年歷史的文化名城，與四川 閬中 、云南 麗江 、安徽 歙縣 并稱為 “ 保存最為完好的四大古城 ” 。 一寶 。城周辟門六道，東西各二，南北各一。該寺的萬佛殿建于五代 (公元10世紀(jì) )時期， 目前是中國排名第三位的古老木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有 1000余年的歷史 。 金融的歷史地位： 平遙是中國古代商業(yè)中著名的 “ 晉商 ” 的發(fā)源地之一。當(dāng)時，在 “ 日升昌 ” 票號的帶動下，平遙的票號業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時期這里的票號竟多達(dá) 22家，一度成為中國金融業(yè)的中心。