【正文】 中國古典建筑文化及鑒賞 ? 一、中國古典建筑 ? （一）古典建筑定義 一個歷史的尺度，所謂 古典建筑是指前現(xiàn)代社會或前工業(yè)社會的重要建筑。 古典 （一種典范。意味著特定文明發(fā)展中的高級階段，或因形成條件一去不返而再難企及的高峰。古典作品因其形式的完美而具有永久的魅力，因其偶然卻深刻地揭示了真理內(nèi)容而構(gòu)成了對人類此后長久發(fā)展的一種參照，尤其對人們的日常生活構(gòu)成了一種警示和評判。它們是一種超濃縮的人生智慧和經(jīng)驗。 建筑 人們用泥土，磚，瓦， 石材 ， 木材 ；（近代用鋼筋，型材）等建筑材料構(gòu)成的一種供人居住和使用的 空間 ，如 住宅 ， 橋梁 ，體育館 ，窯洞，水塔，寺廟等等。廣義上來講，景觀， 園林 也是建筑的一部分。西哲有云：建筑是凝固的 音樂 .，建筑是一部石頭史書。 古羅馬 建筑家維特魯耶的經(jīng)典名作 《 建筑十書 》 提出了建筑的三個標(biāo)準(zhǔn)：堅固，實用，美觀一直影響著后世建筑學(xué)的發(fā)展。 要真正理解和欣賞不同文化中的建筑精品中蘊含的美，除了找到其中不同的比例與尺度的范例，發(fā)現(xiàn)新的形式美原則外，還要考慮其中隱含著的觀念差異或不同的世界觀 二， 中國建筑 的美學(xué)特征 中國建筑在世界上分布地域最廣，有著獨特的傳統(tǒng)風(fēng)格，各兄弟民族的建筑都有自己的傳統(tǒng)和特色，其中漢族的建筑是中華民族建筑的主流。它的美學(xué)特征主要表現(xiàn)在 3個方面： (一 )儒道建筑觀 ； 建筑的審美價值和它的倫理價值密切相關(guān) 。 建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)不僅要求使人感官愉悅，更重要的是恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)形象本身所包涵的倫理的、政治的內(nèi)容。 城；土 +戈，用土筑用來防御的工事 例如定都，都城的構(gòu)圖表現(xiàn)出 體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽，據(jù)坤靈之正位，放太紫之圓方 的威儀；宮殿表現(xiàn) 天子以四海為家 ,非壯麗無以重威 的 氣派。從周秦以來 ,凡城市規(guī)制、宮殿、壇廟、陵墓、住宅、祠堂的體量、形式、色彩、用材都有詳細(xì)的等級規(guī)定和禮制理論；有時細(xì)微到彩畫、雕刻的題材手法，門窗的格紋、瓦飾的式樣。這類禮制法規(guī)又往往和成熟的形式美法則結(jié)合在一起，形成了特定社會時代的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的和諧感、節(jié)奏感以及不同類型建筑的性格和風(fēng)格。 （二）庭院式的組群布局 中國古代建筑在平面布局方面的組織規(guī)律； 1，每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。前后串連，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會 “ 長幼有序，內(nèi)外有別 ” 的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成層層深入的空間組織。宋朝歐陽修 《 蝶戀花 》 詞中有 “ 庭院深深深幾許？ ” 形象地說明了在布局上的重要特征。 2，組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計。 比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。 3中國的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨特的藝術(shù)魅力。歐洲建筑，是比較一目了然的。而 中國的古建筑，卻象一幅中國畫長卷 ，必須一段段地逐漸展看。人在建筑群中運動，在視覺上會產(chǎn)生一連串不同的印象，印象的積累又產(chǎn)生感染力，一如戲劇一幕一幕地連續(xù)不斷。 （三）、豐富多采的藝術(shù)形象 中國古代建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)造型藝術(shù)的特點，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，有以下三個方面。 富有裝飾性的屋頂 《 詩經(jīng) 》 里就有 “ 作廟翼翼 ” 之句，說明三千年前的詩人就已經(jīng)在詩中歌頌祖廟 a舒展如翼的屋頂 。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣 ——四面坡的 “ 廡殿頂 ” ，四面、六面、八面坡或圓形的 “ 攢尖頂 ” ，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“ 硬山頂 ” ，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的 “ 懸山頂 ” ，以及上半是懸山而下半是四面坡的 “ 歇山頂 ” 就已經(jīng)具備了。我國古代匠師充分運用木結(jié)構(gòu)的特點，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。 b屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?。使中國古代建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗，成為中國古代建筑重要的特征之一。 襯托性建筑的應(yīng)用 襯托性建筑，是中國古代宮殿、寺廟等高級建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代建于宮殿正門前的“ 闕 ” 。明清兩代，闕就演變成故宮的午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的 華表、牌坊、照壁、石獅 等。 3色彩的應(yīng)用 中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗，例如在北方的宮殿建筑中，很善于運用鮮明色彩的對比與調(diào)和。房屋的主體部分、也即經(jīng)?？梢哉盏疥柟獾牟糠?，一般用朱紅色；房檐下的陰影部分，則用藍(lán)綠相配的冷色。這樣就更強調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成一種悅目的對比。門窗和檐下還加上金線和金點，藍(lán)、綠之間也間以少數(shù)紅點，使得建筑上的彩畫圖案顯得更加活潑，增強了裝飾效果。一些重要的紀(jì)念性建筑，如北京的故宮、天壇等再加上黃色、綠色或藍(lán)色的琉璃瓦，下面并襯以一層乃至好幾層雪白的漢白玉臺基和欄桿顯出莊重。在山明水秀、四季常青的南方，建筑的色彩 一方面為封建社會的建筑等級制度所局限， 另一方面也是因為南方四季花開，為了使建筑的色彩與南方的自然環(huán)境相調(diào)和，它使用的色彩就比較淡雅 ，多用白墻、灰瓦和栗、黑、墨綠等色的梁柱，形成秀麗淡雅的格調(diào)。 （ 4） 重視環(huán)境的內(nèi)在意境甚于單純的造型美觀 。 中國傳統(tǒng)建筑運用序列設(shè)計和環(huán)境氣氛，獲得巨大的審美效果，對世界建筑美學(xué)思想作出了重要的貢獻(xiàn)。 北京的明清宮殿 ,在長達(dá) 20多座殿宇樓閣，組成 10多個不同氣氛的空間，通過節(jié)奏的變化，取得了雄偉、震懾的濃重氣氛。 （五）獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。 ? 1結(jié)構(gòu)體系 中國古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。 西方建筑多以石頭為建筑材料，中國建筑體系具有獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。與西方磚石結(jié)構(gòu)建筑的“以剛克剛”不同， 中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑在抵抗地震沖擊力時，采用的是“ 以柔克剛 ” 的思維，通過種種巧妙的措施，其目標(biāo)是以最小的代價，將強大的自