中國古典美學思想概述(已修改)
2025-01-29 10:57 本頁面
【正文】 中國古典美學思想概述 教學重點： ?認識中國美學史上的兩個轉變 ?平淡自然美學風格 ? 要學習中國古典美學思想，在方法上要掌握魏晉六朝這一中國美學思想大轉折的關鍵。這個時代的詩歌、繪畫、書法，例如陶潛、謝靈運、顧愷之、鐘繇、王羲之等人的作品，對于唐以后的藝術的發(fā)展有著極大的開啟作用。而這個時代的各種藝術理論，如陸機 《 文賦 》 、劉勰 《 文心雕龍 》 、鐘嶸 《 詩品 》 、謝赫 《 古畫品錄 》 里的 《 繪畫六法 》 ，更為后來文學理論和繪畫理論的發(fā)展奠定了基礎。因此過去對于美學史的研究，往往就從這個時代開始，而對于先秦和漢代的美學思想幾乎很少接觸。但是中國從新石器時代以來一直到漢代，這一漫長的時間內，的確存在過豐富的美學思想，這些美學思想有著不同于六朝以后的特點。我們在 《 詩經(jīng) 》 、 《 易經(jīng) 》 、 《 樂記 》 、 《 論語 》 、《 孟子 》 、 《 荀子 》 、 《 老子 》 、 《 莊子 》 、 《 墨子 》 、《 韓非子 》 、 《 淮南子 》 、 《 呂氏春秋 》 ，以至 《 漢賦 》中，都可發(fā)現(xiàn)這樣的資料。 一、從兩個“轉向”說起 ?《 韓非子 》 中記載了一個有趣的故事：“客有為齊王畫者。齊王問曰：畫孰最難者？曰：犬馬最難。孰最易者？曰：鬼魅最易。夫犬馬，人所知也。旦暮馨于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不馨于前，故易之也?！? ?第一個轉向：從寫實（形似） —— 傳神（神似） ?第二個轉向：從崇尚“芙蓉出水”的美 —— 崇尚“錯彩鏤金”的美 ?都發(fā)生在魏晉時代 二、南北文化和儒道互補 ?越來越多的考古發(fā)現(xiàn)和人類學研究表明，我們文明的源頭是復雜的。有一種看法認為，我們文明的源頭大致有三個分支，分屬于不同的地域和集團。第一支是炎黃集團，第二支是風偃集團，第三支是苗蠻集團。 ?劉師培的“南北文學不同論” ： 聲音既殊，故南方之文亦與北方迥別。大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際；南方之地水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。民尚實際，故所著之文不外記事、析理二端。民尚虛無，故所作之文或為言志、抒情之體。春秋以降，諸子并興，然旬卿、呂不韋之書最為平實，其原出于古禮經(jīng)（孔孟之言亦最平易近人），則秦趙之文也。惟荊、楚之地僻處南方，故老子之書，其說杳冥而深遠。（老子楚國苦縣人）及莊、列之徒承之，（莊子為宋國人，列子為鄭國人，皆荊楚之地）。 ?值得注意的是，在這段話里，隱含了一個重要的區(qū)分，即將儒家思想視為北方文化的產物，而將道家精神看作是南方文化的結晶。 ? 李澤厚的說法值得注意： ? 與美學 藝術領域關系更大和影響深遠的，除儒學外，要推莊子為代表的道學，道家作為儒家的補充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、人生觀
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