中國(guó)古典美學(xué)思想概述(編輯修改稿)
2025-02-13 10:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而去？”鍾曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！? ? (簡(jiǎn)傲第二十四 ) ?任自然 ?第一：人格意義上的自然主義和個(gè)性主義 ?魏晉人生活上人格上的自然主義和個(gè)性主義，解脫了漢代儒教統(tǒng)治下的禮法束縛，在政治上先已表現(xiàn)于曹操那種超道德觀念的用人標(biāo)準(zhǔn)。一般知識(shí)分子多半超脫禮法觀點(diǎn)直接欣賞人格個(gè)性之美，尊重個(gè)性價(jià)值。 ? 郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū) ,求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。 (雅量第六 ) ? 王子猷居山陰 ,夜大雪，眠覺(jué) ,開(kāi)室命酌酒 ,四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？” （任誕第二十三） 諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌 ,以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時(shí)有群豬來(lái)飲，直接去上，便共飲之。 （ 任誕第二十三） ?第二：情之所衷，正在我輩。 ?晉人藝術(shù)境界造詣的高，不僅是基于他們的意趣超越，深入玄境，尊重個(gè)性，生機(jī)活潑，更主要的是他們的“一往情深”！無(wú)論對(duì)于自然，對(duì)探求哲理，對(duì)于友誼，都是深于情者的體驗(yàn)。 王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾，正在我輩?！焙?jiǎn)服其言，更為之慟。（ 傷逝第十七） ?王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語(yǔ)同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之?！备翱徒砸蛔黧H鳴。 （傷逝第十七） ? 桓公入蜀，至三峽中， 部伍中有得 猿子者 ，其母緣岸哀 號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。 第三、山水之美的欣賞： ?向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情 , 晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然。山水虛靈化了，也情致化了。陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好，是由于他們對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫(xiě)來(lái)，都成妙諦，境與神會(huì)，真氣撲人。 ? 簡(jiǎn)文入華林園，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)， 翳 然林水 ，便自有 濠、濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)自來(lái)親人?！?
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