【正文】 運。下面我們就從這些方面來欣賞故宮建筑藝術(shù)的造型美。故宮整體建筑的比例和諧令人贊嘆。甚至故宮內(nèi)各種門上九九排列的門釘，作為裝飾也具有十分濃郁的民族文化內(nèi)涵。中層金柱十二根 ，象征一年 12個月， 外層有檐柱十二根， 象征一日 12個時辰。廳堂、主樓、大門都建在中軸線上，橫屋和附屬建筑分布在左右兩側(cè)，整體兩邊對稱極為嚴(yán)格。 3突出的防御性 ? 客家土樓的厚墻是最重要的特征之一，是中國傳統(tǒng)住宅內(nèi)向性的極端表現(xiàn)。這種樓有一個共同特點：在二樓的外部以木料架設(shè)一條外伸懸空的走廊。 樂敘堂 是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中現(xiàn)存唯一的明代建筑，木雕雕飾非常精美。街道格局為 “ 土 ” 字形，建筑布局則遵從八卦的方位，體現(xiàn)了明清時的城市規(guī)劃理念和形制分布。三年之后， “ 日升昌 ” 在中國很多省份先后設(shè)立分支機構(gòu)。該寺修建于北齊武平二年 (公元 571年 )。此外，村中各家各戶的石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、都體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)之精華。各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細膩精美，具有極高的藝術(shù)價值。圓的外形與天穹呼應(yīng)，本色的黃土墻與大地密接。 2良好的堅固性 A圓筒狀結(jié)構(gòu)能極均勻地傳遞各類荷載，同時外墻底部最厚，往上漸薄并略微內(nèi)傾，形成極佳的預(yù)應(yīng)力向心狀態(tài) ，在一般的地震作用或地基不均勻下陷，土樓整體不會發(fā)生破壞性變形。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為 50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。乾隆十六年改為三層均藍色，以合祭天之意。北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂金碧輝煌、朱紅色的柱子與門窗、檐下處于陰影部位的青綠色略點金的建筑彩畫，在白色臺基的襯托下，使建筑物各部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇。四周環(huán)繞高約 10米的城墻和寬 52米的護城河。 1987年被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會評為文化遺產(chǎn)，列入 《 世界遺產(chǎn)名錄 》 。我們對于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認識，多從文獻資料上得到信息。而且，從古 希臘 古 羅馬 的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以突出建筑的實體形象。從建筑材料來看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的 印度 建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。 1,西方建筑充滿著宗教神秘主義的情緒，而中國的建筑則是儒家文化的反映。 （五）獨樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。 b屋脊的脊端都加上適當(dāng)?shù)牡耧?。從周秦以來 ,凡城市規(guī)制、宮殿、壇廟、陵墓、住宅、祠堂的體量、形式、色彩、用材都有詳細的等級規(guī)定和禮制理論；有時細微到彩畫、雕刻的題材手法，門窗的格紋、瓦飾的式樣。意味著特定文明發(fā)展中的高級階段，或因形成條件一去不返而再難企及的高峰。宋朝歐陽修 《 蝶戀花 》 詞中有 “ 庭院深深深幾許？ ” 形象地說明了在布局上的重要特征。明清兩代，闕就演變成故宮的午門。與西方磚石結(jié)構(gòu)建筑的“以剛克剛”不同， 中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑在抵抗地震沖擊力時，采用的是“ 以柔克剛 ” 的思維，通過種種巧妙的措施，其目標(biāo)是以最小的代價，將強大的自然破壞力消彌至最小程度 。這樣的差別也勢必給這兩種建筑的鑒賞心理帶來力度和情調(diào)上的差異。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。這莊嚴(yán)雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。 翻開西方的建筑史，不難發(fā)現(xiàn)，西方建筑美的構(gòu)形意識其實就是幾何形體； 雅典 帕提隆神廟的外形“控制線”為兩個正方形；從 羅馬 萬神廟的穹頂?shù)降孛?，恰好可以嵌進一個直徑 ； 米蘭 大教堂 的“控制線”是一個正三角形， 巴黎 凱旋門 的立面是一個正方形，其中央 拱門 和“控制線”則是兩個整圓。 “ 空間 ” ，是建筑的基本形式要素，建筑主要通過創(chuàng)造各種內(nèi)外空間來滿足人們的實際需要，巧妙地處理空間，可以大大增強建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。以中國古代建筑外觀上最顯著的特征 ——屋頂形式為例，外朝三大殿（太和殿、中和殿與保和殿）的屋頂就各不相同。 總之，正是通過空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等多種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才形成了故宮建筑藝術(shù)特有的空間造型美。 中、外層柱數(shù)相加為二十四柱， 是一年中有 24節(jié)令的象征。圓樓亦相同， 大門、中心大廳、后廳都置于中軸線上。底層和二層均不辟外窗，三層開一條窄縫，四層大窗，有時四層加設(shè)挑臺。這種土樓是吸收了南方土著 “ 干欄 ” 式民居的優(yōu)點、創(chuàng)造性地運用中原先進的夯土技術(shù)構(gòu)筑而成的，它能適應(yīng)山區(qū)的復(fù)雜地形和多雨潮濕的氣候，且簡單易建、省工省料。 承志堂 建于清末 咸豐 五年（ 1855年），是大鹽商汪定貴的住宅。城內(nèi)外有各類遺址、古建筑 300多處，有保存完整的明清民宅近 4000座，街道商鋪都體現(xiàn)歷史原貌，被稱作研究中國古代城市的活樣本。 19世紀(jì) 40年代，它的業(yè)務(wù)更進一步擴展到日本、新加坡、俄羅斯等國家 。 雙林寺 。 “ 大夫第 ” 門額下還有 “ 作退一步想 ” 的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味 。 2【 建筑特色 】 宏村的建筑主要是住宅和私家園林，書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整。 1,崇山峻嶺之間，它以渾然一體的純粹形態(tài)出現(xiàn)，正如茫茫大漠中的埃及金字塔那樣，極具紀(jì)念性 。通常建樓時間安排在干燥少雨的冬季，此時正當(dāng)農(nóng)閑，族人可以參與工程，大大降低建筑費用。 （二）客家土樓 建筑風(fēng)格 客家土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，其最大的特點在于其造型大，無論從遠處還是走到跟前， 土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最 。有三重檐覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬物。 “色彩”，也常常構(gòu)成建筑特有的藝術(shù)形象，給人們還來獨特的審美感受和難忘的印象。南北長 961米，東西寬 753米，占地 72萬多平方米，建筑總面積達 16萬多平方米，現(xiàn)存房屋 8700余間。自明代第三位皇帝朱棣遷都北京后，明、清兩代共有 24位皇帝在此生活居住和對全國實行統(tǒng)治。中國古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經(jīng)驗。以相近年代建造、擴建的 北京 故宮 和 巴黎 盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；