【正文】 ”。 西方建筑多以石頭為建筑材料，中國建筑體系具有獨樹一幟的木結構體系。木構架結構很類似今天的框架結構， 首先， 承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木構架來承擔，外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內墻起分割室內空間的作用。 又由于木材具有的特性 ，構架的結構所用 斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地 ，因此在一定限度內可減少由地震對這種構架所引起的危害。當代建筑設計以抵御 9度地震為目標，而我國傳統(tǒng)的木結構建筑基本上能達到這個要求，而且其代價遠遠小于西方的 “ 剛 ” ，不能不讓人嘆服“ 柔 ” 的力量。著名的意大利復興時期的紀念碑性的建筑 ——圣彼得大教堂，從地面到穹頂高達 ，其垂直高度（從地面到教堂圓頂上的十字架頂端）約 132米，幾乎有 40層樓高。 西方的古典建筑多是高聳的和集中式的，單體建筑規(guī)模宏大。 1,西方建筑充滿著宗教神秘主義的情緒，而中國的建筑則是儒家文化的反映。這就使西方努力營造出一種升騰感。這就使中國古典建筑具有更多的世俗與人情味道，其空間形象也比較溫文爾雅。 2,來自于材料的不同 ：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構架的。 不同的建筑材料、不同的社會功用，使得中國與西方的古典建筑有了不同的“藝術語言”。 西方的石制建筑一般是縱向發(fā)展，直指上蒼的。所以，西方建筑的“基本詞匯”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。屋頂的不同，導致了其風格類型上的差異，如 希臘 式、 羅馬 式、拜占廷式、格特式、巴 洛克 式等等。從建筑材料來看，在現代建筑未產生之前，世界上所有已經發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的 印度 建筑在內，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結構系統(tǒng)。 唯有我國古典建筑 (包括鄰近的 日本 、 朝鮮 等地區(qū) )是以木材來做房屋的主要構架，屬于木結構系統(tǒng)，因而被譽為“木頭的史書”。 西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態(tài)。 中國以原始農業(yè)為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲存的活動方式?！疤烊撕弦弧笔菍θ伺c自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環(huán)節(jié)，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結果。 從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國建筑的美又是一種“集體”的美。 與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。而且，從古 希臘 古 羅馬 的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以突出建筑的實體形象。古 希臘 的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古 羅馬 ，還影響了整個西方世界。文藝復興建筑中最輝煌的作品 圣彼得大教堂 ，高 137米。 4, 建筑的發(fā)展不同，表現了中西方對革新態(tài)度的差別 。據文獻資料可知，中國的建筑形式和所用的材料 3000年不變。從 希臘 雅典 衛(wèi)城 上出現的第一批神廟起到今天已經2500余年了，期間整個歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進、躍變著。這反映了西方人，敢于獨辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的精神。從建筑的價值來看，中國的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實物體。我們對于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認識，多從文獻資料上得到信息。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避兇，招財納福，在借山水之勢力，聚落建筑座靠 大山 ，面對平川。 古代 希臘 的畢達哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)的幾何美學和數學邏輯，亞里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主義“和諧美論”，對整個西方文明的結構帶來了決定性的影響，一切科學和藝術，它們的道路都被這種理念確定了命運。甚至于象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的“人工美”，同中國園林那種“雖由人作，宛自天開”的自然情調，形成鮮明的對照。 17世紀初建筑師亨利 ”西方人把“堅固”和“實用”作為評價優(yōu)秀建筑物的第一和第二原則。通過對中西方建筑的比較可見出中西方在觀念文化上，制度文化，物質文化上的不同。故宮始建于明永樂四年（公元 1406年），建成于明永樂十八年（公元 1420年）。 1987年被聯合國教科文組織世界遺產委員會評為文化遺產，列入 《 世界遺產名錄 》 。故宮正是一個巨大的建筑藝術瑰寶。下面我們就從這些方面來欣賞故宮建筑藝術的造型美。 故宮的建筑藝術主要是群體組合的藝術，群體間的聯系、過渡、轉換，構成了豐富的鋪陳展開的空間序列。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側輔以文華、武英兩殿，是皇帝上朝接受朝賀、接見群臣和舉行大型典禮的地方。其中太和殿是故宮中等級最高，體量最大的建筑，也是我國現存的一座最大的古代木結構殿宇。 由天安門、端門、午門的前序、太和門的過渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再經過乾清門的過度到乾清宮的高潮，最后以御花園結尾幾個部分組成，抑揚頓挫、一氣貫通。故宮的建筑氣勢恢弘，規(guī)模巨大。四周環(huán)繞高約 10米的城墻和寬 52米的護城河。故宮整個建筑空間變化豐富，體量雄偉，外觀壯麗，有主有從，顯示出莊嚴肅穆、唯帝王獨尊的宏大氣勢。故宮整體建筑的比例和諧令人贊嘆。太和殿則是重檐廡殿頂，中和殿為四角攢尖頂，保和殿則是重檐歇山頂。尤其故宮的四座解樓，其屋頂結構更為復雜、奇巧，各部分比例諧調，檐角秀麗，造型玲瓏別致，從而成為北京故宮的象征。均衡對稱常常給人一種嚴肅莊重的感覺，增加崇高的美感。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側展開。我國著名建筑學家梁思成先生就曾經專門研究過故宮的廊柱，并從中發(fā)現了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，從天安門經過端門到午門，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂金碧輝煌、朱紅色的柱子與門窗、檐下處于陰影部位的青綠色略點金的建筑彩畫，在白色臺基的襯托下，使建筑物各部分輪廓更加鮮明，色彩別具一格，從而使建筑物更加富麗堂皇。 “裝飾 ” ，作為建筑物的有機組成部分，對創(chuàng)造建筑也有著不容忽視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。甚至故宮內各種門上九九排列的門釘，作為裝飾也具有十分濃郁的民族文化內涵。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。 四，天壇 始建于明永樂十八年（ 1420年） ,是明清時期皇帝祭天、求雨和祈禱豐年的專用祭壇，是皇家祭壇建筑群中杰出的范例。 造型符合天數 重視運用象征手法，以布局、造型形式、形象模擬、匾聯題字等，激發(fā)人的聯想，以及許多與 “ 天 ”（陽）有關的數字，突出地象征了古代人們對 “ 天 ” 的認識。每年皇帝都在這里舉行祭天儀式，祈禱風調雨順、五谷豐登