【正文】 當(dāng)時(shí)，在 “ 日升昌 ” 票號的帶動(dòng)下，平遙的票號業(yè)發(fā)展迅猛，鼎盛時(shí)期這里的票號竟多達(dá) 22家，一度成為中國金融業(yè)的中心。該寺的萬佛殿建于五代 (公元10世紀(jì) )時(shí)期， 目前是中國排名第三位的古老木結(jié)構(gòu)建筑，距今已有 1000余年的歷史 。 一寶 。有趣的是， 近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿 “ 拋繡球 ” 所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項(xiàng)民俗活動(dòng)的場所。它是村中最大的建筑群，占地約 2100平方米，內(nèi)部有房屋 60馀間，圍繞著九個(gè)天井分別布置。 “ 牛形村落 ” 科學(xué)的水系設(shè)計(jì)，為宏村解決了消防用水，調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種 “ 浣汲未妨溪路連，家家門前有清泉 ” 的良好環(huán)境。 六，宏村 ， 古取宏廣發(fā)達(dá)之意 ,位于安徽省 黃山 西南麓，距黟縣 縣城 11公里，是古黟 桃花源 里一座奇特的牛形古村落 1宏村水系 首先利用村中一天然泉水，擴(kuò)掘成 半月形的月塘，作為“ 牛胃 ” ； 然后，在村西吉陽河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬 400余米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿 “ 牛胃 ” ，這就是 “ 牛腸 ” 。 圓寨造型藝術(shù)最富魅力。土墻的薄弱點(diǎn)是入口，加強(qiáng)措施是在硬木厚門上包貼鐵皮，門后用橫杠抵固，門上置防火水柜。舊樓若須拆除重建則墻土可以重復(fù)使用，或用于農(nóng)作物肥料，由于屋架通風(fēng)較暢，木構(gòu)件受白蟻侵襲或潮濕潤糟朽的情形并不嚴(yán)重，舊料可以 2次使用， B土樓的施工技術(shù)較易掌握 ，完全人力操作，無須特殊設(shè)備。 以廳堂為核心 。這樣也就形成了客家民居獨(dú)特的 建筑 形式 ——土樓。 三層相加有柱二十八根 ，象征天上的 28星宿。 天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽性和以奇數(shù)代表陽性的說法。殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，壯觀雄偉。我國著名建筑學(xué)家梁思成先生就曾經(jīng)專門研究過故宮的廊柱，并從中發(fā)現(xiàn)了十分明顯的節(jié)奏感與韻律感，從天安門經(jīng)過端門到午門，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。太和殿則是重檐廡殿頂，中和殿為四角攢尖頂，保和殿則是重檐歇山頂。故宮的建筑氣勢恢弘，規(guī)模巨大。 故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，群體間的聯(lián)系、過渡、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了豐富的鋪陳展開的空間序列。故宮始建于明永樂四年（公元 1406年），建成于明永樂十八年（公元 1420年）。甚至于象園林綠化、花草樹木之類的自然物，經(jīng)過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻(xiàn)出整齊有序的幾何圖案，它以其超脫自然，駕馭自然的“人工美”，同中國園林那種“雖由人作，宛自天開”的自然情調(diào)，形成鮮明的對照。從建筑的價(jià)值來看，中國的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實(shí)物體。 4, 建筑的發(fā)展不同，表現(xiàn)了中西方對革新態(tài)度的差別 。 與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。 中國以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲(chǔ)存的活動(dòng)方式。屋頂?shù)牟煌?，?dǎo)致了其風(fēng)格類型上的差異，如 希臘 式、 羅馬 式、拜占廷式、格特式、巴 洛克 式等等。 2,來自于材料的不同 ：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。 西方的古典建筑多是高聳的和集中式的，單體建筑規(guī)模宏大。木構(gòu)架結(jié)構(gòu)很類似今天的框架結(jié)構(gòu)， 首先， 承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確，屋頂重量由木構(gòu)架來承擔(dān)，外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內(nèi)墻起分割室內(nèi)空間的作用。 中國傳統(tǒng)建筑運(yùn)用序列設(shè)計(jì)和環(huán)境氣氛，獲得巨大的審美效果，對世界建筑美學(xué)思想作出了重要的貢獻(xiàn)。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的 華表、牌坊、照壁、石獅 等。到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣 ——四面坡的 “ 廡殿頂 ” ，四面、六面、八面坡或圓形的 “ 攢尖頂 ” ，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“ 硬山頂 ” ，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的 “ 懸山頂 ” ，以及上半是懸山而下半是四面坡的 “ 歇山頂 ” 就已經(jīng)具備了。 2，組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。 建筑的審美標(biāo)準(zhǔn)不僅要求使人感官愉悅，更重要的是恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)形象本身所包涵的倫理的、政治的內(nèi)容。古典作品因其形式的完美而具有永久的魅力，因其偶然卻深刻地揭示了真理內(nèi)容而構(gòu)成了對人類此后長久發(fā)展的一種參照，尤其對人們的日常生活構(gòu)成了一種警示和評判。它們是一種超濃縮的人生智慧和經(jīng)驗(yàn)。 城；土 +戈，用土筑用來防御的工事 例如定都，都城的構(gòu)圖表現(xiàn)出 體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽，據(jù)坤靈之正位，放太紫之圓方 的威儀；宮殿表現(xiàn) 天子以四海為家 ,非壯麗無以重威 的 氣派。 比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。我國古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面起翹、出翹，形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。 3色彩的應(yīng)用 中國建筑在運(yùn)用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，例如在北方的宮殿建筑中，很善于運(yùn)用鮮明色彩的對比與調(diào)和。 北京的明清宮殿 ,在長達(dá) 20多座殿宇樓閣，組成 10多個(gè)不同氣氛的空間，通過節(jié)奏的變化，取得了雄偉、震懾的濃重氣氛。由于墻壁不承重，這種結(jié)構(gòu)賦予建筑物以極大的靈活性。中國古典建筑單體建筑面積不大、造型比較簡單，主要依靠平面組合上的靈活性，在水平面上發(fā)展起闊大的建筑群 根本原因 是中西兩種文化關(guān)于“天” 不同感受和不同觀念。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。 建筑材料的不同 ，體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。由此衍生發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。以相近年代建造、擴(kuò)建的 北京 故宮 和 巴黎 盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大； 后者則采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。從建筑發(fā)展過程看，中國建筑是保守的。中國古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。早在 2022年前古 羅馬 奧古斯都時(shí)期的建筑理論家維特魯威就在他的著名 《 建筑十書 》 中提出了“適用、堅(jiān)固、美觀”這一經(jīng)典性的建筑三要素觀點(diǎn)，被后人奉為圭臬，世代相傳。自明代第三位皇帝朱棣遷都北京后，明、清兩代共有 24位皇帝在此生活居住和對全國實(shí)行統(tǒng)治。 故宮總體分為南部的 “