【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 對(duì)毛傳鄭箋的訓(xùn)詁保留甚多 ， 也就是說(shuō) ， 在詩(shī)的背景的探索上 ． 他頗有新意；而在詩(shī)的詞語(yǔ)的解釋上 ， 他常依毛鄭 。 宋代學(xué)者注釋集部書(shū)中別集 ? 宋代學(xué)者還對(duì)集部書(shū)中別集的注釋表現(xiàn)出極濃的興趣 ， 這是前代所未見(jiàn)到的 。 ? 《 楚辭 》 ， 有洪興祖補(bǔ)注 。 韓愈集有魏仲舉 《 五百家注音辯韓昌黎先生文集 》 ， 稱引 368家 ， 不過(guò)真正有考證音訓(xùn)的不過(guò)數(shù)十家 。 ? 柳宗元集 ， 也有魏仲舉 《 五百家注音辯柳先生文集 》 ， 所引以書(shū)稱者有四種 。 以人稱者有四人 ， 內(nèi)容較韓集貧乏 。 潘醇有 《 訓(xùn)詁柳先生文集 》 ， 又有 《 增廣注釋音辯柳宗元集 》 ， 舊本題童宗說(shuō)注釋 、 張敦頤音辨 ， 潘休音義 。 ? 杜甫詩(shī) ， 有郭知達(dá) 《 九家集注杜詩(shī) 》 。 九家即王洙 、 宋祁 、 王安石 、黃庭堅(jiān) 、 薛夢(mèng)符 、 杜田 、 鮑彪 、 師尹 、 趙彥材 。 這個(gè)本子頗為簡(jiǎn)要 ， 哈佛燕京學(xué)社的 《 杜詩(shī)引得 》 用的就是這個(gè)本子 。 又有蔡夢(mèng)弼 《 杜工部草堂詩(shī)箋 》 ， 不題撰人姓名的 《 集千家注杜詩(shī) 》 （ 實(shí)不到百家 ） ， 黃鶴對(duì)此書(shū)有補(bǔ)注 。 ? 李白集 ， 楊齊賢有集注本 ， 今日所見(jiàn)是經(jīng)元朝蕭士贇刪補(bǔ)的 《 分類補(bǔ)注李太白集 》 。 ? 宋人對(duì)本朝人的作品也作注 ， 王安石詩(shī) ， 有李壁 《 王荊公詩(shī)注 》 ：蘇武詩(shī) ， 有王十朋 《 東坡詩(shī)集注 》 ， 施元之 《 施注蘇詩(shī) 》 ；黃庭堅(jiān)的詩(shī) ，內(nèi)集有任淵的注 ， 外集有史容的注 ， 別集有史季溫的注 （ 季溫是史容之孫 ） ；陳師道的 《 后山詩(shī)集 》 ， 任洲也為作注 ， 因時(shí)代較近 ， 多得作者本意；陳與義詩(shī) ， 有胡穉 《 陳簡(jiǎn)齋詩(shī)注 》 。 明代學(xué)風(fēng)較為空疏 ? 明代學(xué)風(fēng)較為空疏，沒(méi)有出現(xiàn)有影響的注釋家。 ? 中藥學(xué)的集大成之作 —— 李時(shí)珍的《本草綱目》卻保留了許多名物訓(xùn)詁的資料，而唐人開(kāi)端宋人提倡的疑經(jīng)之風(fēng)也有新的成就，梅鷟祚《尚書(shū)考異》，指出偽孔安國(guó)傳《古文尚書(shū)》不可信。 清代注釋學(xué)得到復(fù)興和全面發(fā)展 ? 清代，注釋學(xué)得到復(fù)興和全面發(fā)展，成績(jī)輝煌，足以雄視往代。 ? 首先表現(xiàn)在經(jīng)學(xué)上 ? 史部方面的注釋之作 ? 子部書(shū)方面 ? 集部之書(shū) ? 清代的學(xué)術(shù)，發(fā)端自顧炎武，其后惠棟興吳學(xué)。戴震興皖學(xué)。吳學(xué)重淹博，尊漢人舊注；皖學(xué)任裁斷，常發(fā)現(xiàn)新義。這兩派都主古文經(jīng)學(xué)，至乾嘉間大盛。道光以后，今文經(jīng)學(xué)興起，其集大成者是康有為。這些學(xué)派，在注釋學(xué)上都有貢獻(xiàn)，皖學(xué)的貢獻(xiàn)尤巨。皖學(xué)的方法，重實(shí)證，講邏輯，已具有近代的科學(xué)精神。 經(jīng)學(xué)成績(jī) ? 阮元在道光年間編《皇清經(jīng)解》，收 180余種，王先謙在光緒間編《續(xù)皇清經(jīng)解》，收 209種，不僅數(shù)量宏富，而且．內(nèi)容大都精審。注家著名者， ? 《易》有惠棟、張惠言、焦循，《書(shū)》有孫星衍，《詩(shī)》有胡承珙、馬瑞辰、陳英，《周禮》有孫治讓。《禮》有胡培軍，《左傳》有劉文淇，《公羊傳》有陳立，《論語(yǔ)》有劉寶楠，《孝經(jīng)》有皮錫瑞，《爾雅》有邵晉涵、郝懿行，《孟子》有焦循。 ? 就體式而言，除前人已用過(guò)的 “ 義疏 ” （或稱正義） “ 疏證 ”“ 解詁 ”“ 訓(xùn)纂 ”“ 集解 ” 之外，有用 “ 通釋 ”“ 通故 ” 等體式的，著重于文字語(yǔ)言、禮制名物上的淹通，如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、黃以周《禮書(shū)通故》；又有用圖表作解的，如張惠言的《儀禮圖》。 ? 清人之疏，也有敢于駁正漢注的，如焦循《孟子正義》，胡培軍《儀禮正義》、孫治讓《周禮正義》。 ? 清人的經(jīng)學(xué)所以取得這樣的成績(jī)，是因?yàn)樗麄兞⒆阌?“ 小學(xué) ”（即語(yǔ)言文學(xué)之學(xué)）。他們認(rèn)為要明經(jīng)學(xué)，必先明小學(xué)，所以致力于小學(xué)的研究，使之蔚為大國(guó)，成為語(yǔ)言文字之學(xué)。前代的小學(xué)之作，這時(shí)也多有新的注本，其中段玉裁《說(shuō)文解字注》和王念孫《廣雅疏證》最為著名。 史部方面的注釋之作 ? 史部方面的注釋之作，多集中在《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》，王先謙采取這些成果成《漢書(shū)補(bǔ)注》和《后漢書(shū)集解》，《集解》遜于《補(bǔ)注》。 子部書(shū)方面 ? 《荀子》有王先謙，《墨子》有孫治讓，《莊子》有郭慶藩，均為名家。 集部之書(shū) ? 集部之書(shū)，注家峰起，《楚辭》有王夫之、戴震、蔣驥，《文選》有胡紹煐、朱洊、李白集有王琦，杜甫集有錢謙益、仇兆鰲、浦起龍，韓愈集有馬其超，王安石集有沈欽韓，也都足以名家。 注釋的方法形式有若干種 ? 1． 總釋和分注 。 總釋是闡述整體的意義 ， 分注是詮釋難解詞語(yǔ)的含義 。 例如 ， ［ 宴酣之樂(lè) ， 非絲非竹 ） 宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣 ， 不在于音樂(lè) 。 酣 ， 盡興地喝酒 。 絲 ， 弦樂(lè)器 ， 竹 ， 管樂(lè)器 。 讓學(xué)生將總釋和分注對(duì)應(yīng)起來(lái)領(lǐng)會(huì)其中的借代義 。 ? 2． 釋文中加括號(hào) 。 這有三種不同的作用： （ 1） 文言文中多半是補(bǔ)全結(jié)構(gòu) ， 把文章譯得更連貫更完整 。 如 （ 見(jiàn)漁人 ， 乃大驚 ）（ 他們 ） 見(jiàn)到漁人 ， 就非常吃驚 。 括號(hào)中的內(nèi)容是原文在字面上沒(méi)有的 。 （ 2） 為了提示詞語(yǔ)適應(yīng)的對(duì)象或范圍 。 例如 ， 〔 卉 〕 各種草 （ 多指供觀賞的 ） 的總稱 。 （ 打量 〕 觀察 （ 人的衣著外貌 ） 。（ 3） 作為夾注或補(bǔ)注 。 例如 ， ［ 狀元 ） 科舉時(shí)代殿試 （ 由皇帝親自主持的考試 ） 第一名為狀元 。 這是夾注 。 ［ 哺時(shí) 〕 申時(shí) （ 相當(dāng)于下午三點(diǎn)到五點(diǎn) ） 這是補(bǔ)注 。 ? 3． 同 X或 X。 文言文中的通假字或古今字 ， 往往用同 X或 X表示 。例如 ， ［ 亡以應(yīng) ］ 亡同無(wú) ， 也有時(shí)用來(lái)表明異體字 。 例如 ， （ 翔實(shí) ） 翔同詳 。 注釋方法的萌芽與初定 ? 從周代到西漢早期的經(jīng)注 ,可以現(xiàn)存的《春秋》三傳和《詩(shī)》毛傳二部為代表。 ? 《春秋》三傳皆以《春秋》為經(jīng) ,對(duì) “ 本文 ” 詮釋 ,但有不同?！蹲髠鳌分厥穼?shí)敘說(shuō) ,《公羊傳》、《谷梁傳》則重微言大義探求。如 “ 鄭伯克段于鄢 ” 一句 ,在《左傳》中注及數(shù)百言 ,記述了這一事件的全部過(guò)程 。而在《公羊》、《谷梁》二書(shū)中 ,則著重對(duì) “ 克 ” 、“ 段 ” (鄭伯之弟而不稱弟 )以及 “ 克段 ” 的地方 “ 鄢 ” (何以寫(xiě)出地名 )的用詞動(dòng)機(jī)作出注釋。 ? 成為后代注釋之補(bǔ)注、考證方法的鋪墊。之后產(chǎn)生的《詩(shī)》毛傳有了新的發(fā)展 ,具備了注釋的完整形態(tài)。 ? 表現(xiàn)在 : ? (1)有釋詞有釋字。釋語(yǔ)或?yàn)閺?fù)詞 ,如 “ 靜 ,貞靜也。 ” ?；?yàn)檫B語(yǔ) ,如 “ 寫(xiě) ,輸寫(xiě)其心也。 ” (《小雅 蓼蕭》 “ 我心寫(xiě)舍 ” 傳 )。或作定義、狀形貌、辯喻意、擬聲訓(xùn)等 。 ? (2)有釋句子。用翻譯的 ,如 “ 揚(yáng) ,激揚(yáng)也。激揚(yáng)之水 ,可謂不能流漂來(lái)楚乎 ?” (《鄭風(fēng) 揚(yáng)之水》 )。說(shuō)原因的 ,如 “ 欲掃去之 ,反傷墻也。 ” (《庸風(fēng) 墻有茨》 “ 墻有茨 ,不可掃也 ” 傳 )。揭示深層含義的 ,如 “ 恐損也。 ” (《小雅 小苑》 “ 惴惴小防 ,如臨于谷 ” 傳 )。 ? (3)有揭示詩(shī)之主旨的。如《式微》 ,“ 黎候離干衛(wèi) ,其臣勸以歸也。 ” (《邶風(fēng)》 )。 注釋方法的發(fā)展與豐富 ? 東漢后 ,由于注釋范圍擴(kuò)大 ,注釋向縱深發(fā)展 ,產(chǎn)生了古今文經(jīng)注駁難論爭(zhēng) 。 注釋方法因此在探求經(jīng)文義理方面得到了新的發(fā)展 。 出現(xiàn)了集注 —— 應(yīng)弨的 《 漢書(shū)集解音義 》 和遍注群經(jīng) ,融古今學(xué)術(shù)于一爐 ,繼往開(kāi)來(lái)的集大成者馬融 、 鄭玄 。 《 漢書(shū)集解音義 》 采諸家音義 ,參證經(jīng)傳 ,開(kāi)辟了注釋的新路 ,所采用的集注注釋方法為日后類書(shū)編纂提供了參考 。 同時(shí)代的馬融 、 鄭玄更是集注手法運(yùn)用的楷模 。 馬融的 《 老子 》 、 《 淮南子 》 注將古文經(jīng)學(xué)推向成熟境界 。 可以說(shuō)漢代這種注釋以語(yǔ)言文字的注釋為基礎(chǔ) ,不主一家 ,兼采各家之長(zhǎng) 。釋字詞能綜合運(yùn)用形訓(xùn) 、 義訓(xùn)的方法 。注釋能 “ 實(shí)事求是 ” 考辯異同 ,斷以己意 、 定其取舍 ,使注釋與論斷建立有充分的依據(jù)的作法 ,開(kāi)創(chuàng)了后世注釋學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng) ,促使注釋學(xué)臻于成熟 。 注釋方法的創(chuàng)新與提高 ? 魏晉南北朝至隋 ,注釋學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展 。 自然科學(xué)注釋 、 佛經(jīng)注釋興起 。 、 ? 著名的注文有 :魏武帝曹操的 《 孫子注解 》