通識(shí)課12—禁閉(編輯修改稿)
2024-09-12 00:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 把 “ 存在先與本質(zhì) ” 叫 “ 存在主義 ” 人學(xué) 反傳統(tǒng)的非理性人學(xué) 。 14 存在主義人學(xué)的三大分論點(diǎn) ： ① 客體觀 :世界荒誕 ,人生孤獨(dú)（境遇描寫 ）。 薩特認(rèn)為：大千世界可分為兩種存在： 《 蒼蠅 》 劇照 “ 自在存在 ” ： ETRE EN SOI 指客觀世界 的萬(wàn)事萬(wàn)物。 “ 自為存在 ” ： ETRE POUR SOI 指?jìng)€(gè)人的 主觀性存在。 對(duì)于作為自為存在的主體意識(shí)、生活于 自在存在中的個(gè)人來(lái)說，必然會(huì)感受到：世界具有 荒誕性和 非理性 ，人生具有 痛苦性和孤獨(dú)性 。 15 ② 主體觀 :自由選擇 ,不斷選擇（人物描寫 ）。 和 自在 存在相對(duì)立的個(gè)人，是一種 自為 存在，就是說：感受 主體的自我，必然是一個(gè)不斷 運(yùn)動(dòng)和前進(jìn) 中的自我，這種運(yùn)動(dòng)和 前進(jìn)，就是 不斷選擇（ “ 不選擇 ” 也是一種選擇 ） ，其選擇的 自主 性 就體現(xiàn)了他 存在的價(jià)值 。 在存在主義詞典中， “ 在 ” 和 “ 存在 ” 不是同義詞 。 所以， “ 價(jià)值 ” 的意義，就是一個(gè) 自我存在向著超越自己存在 的東西， “ 價(jià)值化 ” 就是 向著對(duì)其存在現(xiàn)狀的脫離和超越 ， “ 價(jià)值 ” 因而也 是不斷超越自我存在的一個(gè) “ 彼在 ” ?？梢姡诿總€(gè)自我存 在者面前，都有一個(gè) “ 空白 ” ，有一個(gè)不斷選擇的 “ 態(tài)勢(shì) ” 和 “ 向度 ” 。 因而，自為存在和自在存在（ 是其所是 ）相對(duì)立，成為一種 “ 是 其所不是 ” ，或 “ 不是其所是 ” 。 16 ③ 責(zé)任觀 :自由選擇，必須承擔(dān)責(zé)任（社會(huì)價(jià)值 ）。 “ 自由 ” 和 “ 責(zé)任 ” 是聯(lián)系在一起的 。因?yàn)閭€(gè)人在為自己做出選擇 時(shí)，等于做出一個(gè) “ 示范 ” ，希望人人都如此，也就是為他人、為大 家做出了選擇?？梢?，選擇固然是 “ 自由 ” 的，但也是嚴(yán)肅的，慎重 的，選擇者必須承擔(dān)選擇后果，不承擔(dān)責(zé)任是不可能的。于是，便 在深層中產(chǎn)生了一個(gè) 寬泛的標(biāo)準(zhǔn) ，為自由選擇設(shè)置了一個(gè) 基本依據(jù) ， 這就是薩特的 人道主義和正義感 。從而，薩特便把自由選擇約束在 “ 相對(duì) ” 意義（ 而不是 “ 絕對(duì)自由 ” ）的層次上。 以上三點(diǎn)歸結(jié)為一點(diǎn)：都是關(guān)于 “ 自由選擇 ” 的問題。①是自由 選擇的 前提條件 ；②是自由選擇的 核心內(nèi)容 ；③是自由選擇的 基本 依據(jù) 。所以說： “ 自由選擇 ” 是薩特人學(xué)的精髓所在 。 17 第十二講 解讀 《 禁閉 》 三、 《 禁閉 》 的人學(xué)內(nèi)容 《 禁閉 》 的情節(jié)梗概 : 加爾散 ：報(bào)社男編輯、政論文作家，二戰(zhàn)中的反動(dòng)和平主義 者，臨陣脫逃的膽小鬼。一個(gè)月前，被逮捕槍斃而死。 伊內(nèi)絲 ：郵政局女職員、同性戀小姐。教唆表嫂，與之同居。 表嫂迷于戀情，一星期前，半夜打開煤氣管道，雙雙中毒身亡。 艾絲黛爾 ：貴夫人、追求男性的色情狂。欺騙丈夫，另求新 歡，淹死私生女兒，氣死情夫。因患肺炎，于昨天病逝。 侍者 ：像個(gè)賓館服務(wù)員，不參與劇情。 18 這三個(gè)罪魂先后被投入地獄，囚禁于一室。 因死后本性不改， 形成三角關(guān)系，構(gòu)成一種特殊的社會(huì)境遇，每人都只能在另兩人中 進(jìn)行選擇：伊懷抱同性戀熱望愛上了艾，極力排斥加；加對(duì)不動(dòng)腦 子的艾十分討厭，卻為讓伊相信自己不是膽小鬼，總想接近她；而 伊認(rèn)為加就是膽小鬼，加反遭一頓痛罵。 三個(gè)痛苦的
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