【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，所以才有我國(guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒(méi)有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫(huà)。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睿圆艣](méi)有迷失方向。可見(jiàn)在人生旅途中遭遇困難挫折時(shí)，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋?xiě)?，才能生活得更加精彩? ? 總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時(shí)，世界也會(huì)還給你什么。如果你想擁有歡樂(lè)、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。 ? 練習(xí) 為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過(guò)一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開(kāi)放日系列科普活動(dòng)。活動(dòng)期間，科研人員特地設(shè)計(jì)了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。 通過(guò)這臺(tái)可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸丌平的結(jié)構(gòu)。 原來(lái)，蝴蝶的翅膀本是無(wú)色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩 …… ? 。 ? 答案 (示例 )綜觀材料，其主要信息是：在某研究所推出的科普活動(dòng)中，同學(xué)們用掃描式電子顯微鏡發(fā)現(xiàn)“原來(lái)，蝴蝶的翅膀本是無(wú)色的”。 ? 顯然，材料最后一段的“發(fā)現(xiàn)”是理解材料的關(guān)鍵，也是作文立意的重點(diǎn)所在。顯微鏡下，蝴蝶翅膀“是無(wú)色的”，在光線的照射下才“呈現(xiàn)出繽紛的色彩”，所以“無(wú)色”是其本質(zhì)，色彩繽紛是表象。 ? 由此可以確定立意角度：現(xiàn)象不本質(zhì)；宏觀不微觀；樸素不艷麗；淺看不深究；理想?yún)煺嫦啵粚?shí)踐不真知；從丌同角度看事物，事物呈現(xiàn)出丌同面貌；普通事物在一定條件下可以有令人驚喜的變化；等等。 ? 我們作文時(shí)應(yīng)根據(jù)自己掌握的素材確定適合自己寫(xiě)作的立意。比如從“現(xiàn)象不本質(zhì)”角度，我們可以立意：要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，丌要被事物的華麗外表迷惑；也可以從反向立意，寫(xiě)丌是對(duì)所有的事物都必須溯本求源，對(duì)美麗的肥皂泡我們只要欣賞就夠了，丌一定非要戳破它。 ? 【佳作展臺(tái)】 ? 絕知此事要躬行 ? 實(shí)踐是星星乊火，點(diǎn)燃希望的燈；實(shí)踐是盞盞明燈，照亮前行的路；實(shí)踐是條條大道，通往真知的大門(mén)；實(shí)踐是把把鑰匙，打開(kāi)知識(shí)的殿堂。 ? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。哲學(xué)告訴我們，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，需借助一定的工具，幵丏同客觀對(duì)象發(fā)生聯(lián)系，這也就是“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。丌經(jīng)歷實(shí)踐而得出的認(rèn)識(shí)多為無(wú)稽乊談，而在實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是真知灼見(jiàn)。伽利略堅(jiān)持完成比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，亍是有了自由落體定律；張騫躬身迚入西域，開(kāi)通了亞歐絲綢乊路；梭羅丐外隱居，創(chuàng)作了《瓦爾登湖》?！氨M信《書(shū)》，則丌如無(wú)《書(shū)》?！惫湃松衼D如此，何況今人！ ? 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生亍實(shí)踐的需要，實(shí)踐鍛為幵提高人的認(rèn)識(shí)能力。番茄在經(jīng)過(guò)法國(guó)畫(huà)家的冒險(xiǎn)品嘗后，終亍由人人畏懼的“狼桃”變?yōu)榻袢詹妥郎系募央取?duì)主觀丐界的改造，需要實(shí)踐的推動(dòng)。事實(shí)勝亍雄辯，而事實(shí)也必須由實(shí)踐支持。實(shí)踐的意義，好比清晨飛到窗戶上的鳥(niǎo)兒，“喳”的一叫，讓你發(fā)覺(jué)它的存在。列寧曾說(shuō)：“實(shí)踐高亍 (理論的 )認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗⒌衅毡樾缘钠犯?，還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！比祟愇拿鞯霓壊?，無(wú)丌依賴亍認(rèn)識(shí)的迚步，而認(rèn)識(shí)的迚步弻根到底還要靠實(shí)踐推動(dòng)。 ? 實(shí)踐使創(chuàng)造永不停息?？v觀全球史，智慧的結(jié)晶無(wú)一不是由實(shí)踐產(chǎn)生的。司馬遷親自考察史料，分門(mén)篩選，終成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》；李白親歷大唐江山，才創(chuàng)作出了一首首優(yōu)美的山水詩(shī)篇；巴爾扎克筆耕不輟，為世人留下不朽名作《人間喜劇》；毛澤東在秋收起義后堅(jiān)持走“農(nóng)村包圍城市”的道路，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，帶領(lǐng)中國(guó)人民向勝利邁進(jìn)；鄧小平提出改革開(kāi)放，成就了中國(guó)今日的富強(qiáng) …… 通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。海市蜃樓之所以是虛幻的，是因?yàn)樗€只處于想象階段。精通的目的在于應(yīng)用，而實(shí)踐的目的在于創(chuàng)造。 ? “權(quán)，然后知輕重。度，然后知長(zhǎng)短?！彪u蛋不敲破，荷包蛋怎會(huì)煎成功？《漢書(shū) 董仲舒?zhèn)鳌酚醒裕骸芭R淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。”只羨慕而不采取行動(dòng)，魚(yú)兒不會(huì)自動(dòng)上岸，只有親自捕捉才會(huì)有魚(yú)可吃。玉不琢，何以成器？魯迅先生曾把第一個(gè)吃螃蟹的人稱作勇士，并說(shuō)，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過(guò)，不過(guò)不好吃，所以后人不吃了。把這道理推廣，衣食住行的方方面面必然都有第一個(gè)勇于嘗試的人。 ? 毛澤東曾言：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！? ? 道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 ? 審題立意訓(xùn)練（二）教師版 ? (2022 江蘇 )根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 ? 智慧是一種經(jīng)驗(yàn)、一種能力、一種境界 …… 如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。 ? 【審題立意】 在社會(huì)生活瞬息萬(wàn)變、現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展、人們行色匆匆席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子們對(duì)“智慧”進(jìn)行理性的思考，具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和一定的啟示性意義?！爸腔邸钡奶刭|(zhì)有三點(diǎn) —— 善、妙、活。其中，“善”是智慧的出發(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能催生“奸猾”和“狡詐”；“妙”，是智慧的歸宿點(diǎn)，從古到今，所有智慧的結(jié)晶給人的感覺(jué)必定是精巧、美妙、圓滿、通達(dá)；“活”，則是“善”與“妙”這兩點(diǎn)間聯(lián)結(jié)的橋梁，也是必由之徑，如果沒(méi)有智慧的“活水”的淘洗和推進(jìn)，所有的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界便不能與時(shí)俱進(jìn)，只會(huì)慢慢老去，而“活”的具體表現(xiàn)就是一種靈氣、一種悟性、一種敏銳、一種創(chuàng)新。 ?當(dāng)然，寫(xiě)作此文并不要求考生對(duì)上述幾方面全面把握，能從其中一點(diǎn)突破即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生能寫(xiě)“活”，能充分展示自己的靈氣和智慧。高考材料作文，所給“材料”只是一種“約定”和“限制”，否則考生就會(huì)信馬由韁，失去“同一條起跑線”，無(wú)法“大比”。但是扣緊“材料”寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，卻是大家的自由。 ?盡管作文的文體要求是詩(shī)歌之外文體不限，但今年的考場(chǎng)作文依然以“議論性文體”為主。其原因是多方面的，比如議論文比記敘文更易于上手，多數(shù)考生對(duì)生活缺乏細(xì)致的體驗(yàn)和感悟，加之考場(chǎng)寫(xiě)議論文是長(zhǎng)期以來(lái)形成的習(xí)慣，而慣性的飛舟是難以阻遏的。其實(shí)，寫(xiě)好議論文并不是一件輕而易舉的事，它需要深刻的思想、豐富的積淀和睿智的表達(dá)。 ? 【佳作展臺(tái)】 ?智慧三境 ? 佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。 ? 第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧