【文章內容簡介】 價值上來看成就不是很高 ,但也反映了李漁的人生經驗和價值觀 ,是研究李漁思想、人格的有力證據。 愛發(fā)奇論 （ 3）體現李漁 “ 新思想 ” 的議論 李漁的小說中有不少具有濃厚說教意味的議論 ,這與他把小說當作勸善懲惡的工具是密不可分的。但他的有些議論并不完全符合正統(tǒng)儒家的學說 ,有的偏離了封建禮教和傳統(tǒng)道德的軌道 ,如 《 十二樓 奪錦樓 》 ,講到社會上有些人先把自己的女兒許了張三 ,后嫌貧愛富改許李四 ,官斷和私評都常說改許的不該 ,李漁卻說 : 據我看來 ,此等人的過失倒在第一番輕許 ,不在第二番改諾 ,只因為不能慎之于始 ,所以不得不變之于終。做父母的 ,哪一個不愿兒女榮華 ,女婿顯貴 ,他改許之意 ,原為愛女不過 ,所以如此 ,并沒有什么歹心。只因前面所作者或賤或貧 ,后面所許者非富即貴。這點勢利心腸 ,凡是擇婿之人 ,個個都有 。但要用在未許之先 ,不可行在既許之后。未許之先 ,若能夠真正勢利 ,做一個趨炎附勢的人 ,遇了貧賤之家 ,決不肯輕許 ,寧可遲些日子 ,要等個富貴之人 ,這位女兒就 ……, 受他勢利之福了。當不得他預先盛德 ,一味要做古人 ,置貧賤富貴于不論 。及至既許之后 ,忽然勢利起來 ,改弦易轍 ,毀裂前盟 ,這位女兒就不能夠自 安其身 ,反要受他盛德之累了。 此外 ,他的一些含有勸誡的議論 ,寫得新奇生動 ,十分耐讀。如 《 歸正樓 》八話就用排比的句式 ,多重比喻反復說明惡人回頭向善的道理。這樣的議論是以淺近的比喻 ,通俗的語言 ,將深刻的道理講得透徹精辟 ,很能反映李漁議論的風格。杜岢對這種議論方法十分贊賞 :“正文玄妙自不待言 ,即冒頭中無限煙波 ,已令人心醉目飽。山水之喻夸矣 ,又復繼以陰晴 。陰晴之譬妙矣 ,又復繼以投誠納款。以投誠納款喻回頭 ,可謂窮幽極奧 ,無復遺蘊矣。乃又有行路一段 ,取譬更精 ,無想不造峰巔 ,無語不臻堂奧 ,我不知笠翁一副心胸 ,何故玲瓏至此 !” 李漁的女性觀 一、李漁女性觀的基本特點 （一）沖突與返歸 —李漁女性觀的矛盾性 （二）士大夫意識與市民思想的合流 —李漁女性觀的時代性 二、李漁對女性權利的肯定 （一）對女性智慧的肯定 （二）對女性欲望的肯定 （三）對女性自主婚戀的肯定 （四）對女性接受教育權利的肯定 （五）對束縛女性身心自由的傳統(tǒng)的破壞 三、李漁對女性主體性認識的局限 （一）對多妻妾婚姻狀況的熱衷 （二）對封建倫理的標榜 （三）對女性的賞玩態(tài)度 一、李漁女性觀的基本特點 李漁女性觀的基本特征有兩個，一個是矛盾性，一個是時代性。兩個觀念在李漁的女性觀中都非常地明顯。 （一）沖突與返歸 —李漁女性觀的矛盾性 （二）士大夫意識與市民思想的合流 —李漁女性觀的時代性 （一）沖突與返歸 —李漁女性觀的矛盾性 李漁的女性觀內容繁多。受當時先進社會思潮的影響，他敢于破除舊的思想的束縛。但是為了男性的特權和享受，他又從新思想中縮回來，維護舊的體制。他的思想中既包含了對女性的同情和理解，也保留了玩賞女性的封建糟粕，呈現出相互矛盾的特點。 李漁對女性的同情是全方位的他惋惜女性有才不得施展，他也理解女性出嫁前后生活和心理的巨大改變。除了以上兩點之外，李漁對女性的同情還表現在他對女性在婚姻關系中的被動地位的理解。但是同情歸同情，李漁對于上述問題并沒有提出實際可行的對策。很多時候，他將這些同情心拋諸腦后，盡情地享受身邊的妻妾、娟妓，并且奉勸女性安于被擺布的命運。雖然李漁對女性有才不得施展表示了同情，但是卻吝于給這些掃眉才子開辟一方可以展示她們文治武功才華的空間。不僅如此，李漁對在外面世界自食其力的女性有一種莫名的厭惡。從具體的方面如女子教育、女子貞節(jié)、女子地位來說，李漁觀點自相矛盾的特征也非常明顯。 李漁的思想中確有先進婦女觀的萌芽，但是當他考慮到現實中男性享樂問題的時候，他就將這些先進性扼殺在搖籃之中。從根本上來講，李漁擔心婦女經濟獨立、社會地位提高后會威脅到男性的主宰地位。凱特 米麗特在 《 性政治 》 中說道 :“經濟獨立被有意識和無意識地看作是對男性權威的直接威脅”。為了消除這種威脅，李漁讓原本可以獨立的女性繼續(xù)留在家庭中做男性的附庸。 （二）李漁女性觀的時代性 ——士大夫意識與市民思想的合流 李漁的女性觀有其深刻的時代背景，是士大夫意識與市民思想的合流。士大夫在與女性相關的觀念上有最明顯的兩個變化，一個是縱欲主義，另一個則是抨擊封建的女性觀。 李漁即是一個文人，又是一個商人 。他的目標群體既有文人士大夫，又有普通的市民階層。他的思想中有縱欲的因子，在生活中妻妾成群、眠花宿柳 。在小說戲曲中專注于雙美兼得之類的風流韻事。同時，他又同情婦女，肯定女性的欲望，反對束縛女性身心自由的倫理 :只是由于種種局限，他沒有把這些思想落實到行動之中。他的思想是士大夫意識與市民意識的合流，具有鮮明的時代特征。 二、李漁對女性權利的肯定 李漁對于女性的智慧推崇備至。在 《 千古奇聞 》 中，他按照人物身份，如慧婦、慧女、慧裨，分類記載了很多聰慧女性的故事。這些女子為丈夫兒子出謀劃策，助其遠禍 。巧釋父罪，具備先見之明 。文采風流，能說會道，巧妙地勸服男性。 《 十種曲 》 中，李漁濃墨重彩地描摹了十幾位女性的智慧。 （一）對女性智慧的肯定 （二）對女性欲望的肯定 （三）對女性自主婚戀的肯定 （四）對女性接受教育權利的肯定 （五）對束縛女性身心自由的傳統(tǒng)的破壞 （一）對女性智慧的肯定 在 《 十種曲 》 中，李漁塑造的智慧女性為數不少，幾乎在每一個傳奇中都有一個或者幾個聰慧過人的女性，如((，冷香伴 》 中的崔箋云， 《 風箏誤 》 中的詹愛娟及其奶娘， 《 屋中樓 》 中的徑荷， 《 意中緣 》 中的小姐楊云友、丫環(huán)妙香， 《 鳳求凰 》 中的許仙鑄、喬夢蘭及殷四媽，《 奈何天 》 中的吳氏， 《 比目魚 》 中的劉藐姑， 《 玉搔頭 》中的劉倩倩， 《 巧團圓 》 中的姚小姐， 《 慎鶯交 》 中的王又墻等一干女子。這些女性秀外慧中，精于人情世故，懂得如何避禍、遠難及追求幸福。并且，這十四位聰慧女性的形象并不是千篇一律。李漁從不同的側面刻畫了這些女性，有的是長了一雙識英雄的慧眼，有的見識超凡，有的長于計謀，還有的富有膽略。 慧眼、 見地、 計謀、 膽略