第七講-建筑現(xiàn)象學(xué)(編輯修改稿)
2025-09-11 23:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 就越能豐富與拓展人們的生活經(jīng)歷。 “在建造環(huán)境的過程中 ,人們在相當(dāng)程度上把對世界和自身存在及其意義的認(rèn)識“砌筑”在具體的環(huán)境結(jié)構(gòu)、形式和特征中 ,“砌筑”到具體的元素和細(xì)節(jié)中 ,這些或明顯或深藏于實(shí)體環(huán)境中的意義和價值 ,不斷在人們的活動 (包括意識活動 )和經(jīng)歷中呈現(xiàn)和展開出來”。 舒爾茨 三、建筑現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)容 ： 建筑現(xiàn)象學(xué)的研究內(nèi)容幾乎涉及到建筑環(huán)境的各個層次以及與之相應(yīng)的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境，同時特別關(guān)注它們與人們生活和存在的本質(zhì)關(guān)系。概括起來，這些內(nèi)容主要有以下幾個方面： 建筑環(huán)境的基本質(zhì)量和屬性； 人們的環(huán)境經(jīng)歷及其意義； 衡量建筑環(huán)境的社會和文化尺度； 場所和建筑同人們存在的關(guān)系。 “只要農(nóng)業(yè)仍舊與這個世界和睦相處，農(nóng)夫的技術(shù)就絕不是對土地的挑戰(zhàn)。它是一種奉獻(xiàn)（播種）和領(lǐng)受（收獲）的循環(huán)過程，一種經(jīng)年不斷的看護(hù)和更新過程。相反，當(dāng)一座水閘鎖住歡快的小溪的時候，對自然的奴役和破壞就此開始。通過各種人工造成的渠道，河水的能量和自然的面貌受到水輪機(jī)葉片的束縛和奴役。在水閘背后的那一邊，在了無生氣的水庫周圍，大片的植被漸漸荒疏，各種動物也杳然無覓。 …… 正是挑戰(zhàn)這種涵義使那種‘給予生活’ 、‘美化生活’的本來意義的技術(shù)同現(xiàn)代意義的技術(shù)以及技術(shù)的利用區(qū)分開來。” 海德格爾 ?四、建筑現(xiàn)象學(xué)的貢獻(xiàn) ? ,建立更為全面的 視野。 ? ,將環(huán)境與人、空間與意義結(jié)合起來。 ? ,揭示場所精神的本質(zhì)。 五、諾伯格 舒爾茨建筑現(xiàn)象學(xué)理論 從 20世紀(jì) 60年代起至今 ,諾伯格 舒爾茨撰寫了一系列建筑歷史與理論著作 :《 建筑意向 》(Intentions inArchitecture, 1963年 )、 《 存在 空間 建筑 》 (Existence, Space and Architecture, 1971年 )、 《 西方建筑的意義 》 (Meaning in Western Architecture, 1973年 )、 《 場所精神 :邁向建筑現(xiàn)象學(xué) 》(Genius Loc:i Towards a Phenomenology of Architecture,1980)、 《 建筑的意義與場所 》(Architecture:Meaning and Place: selected essays, 1988年 )、 《 建筑 :存在、語言、場所 》 (Architecture: Presence, Language, Place,2022年 )等。 ? 自然環(huán)境有天地中的自然元素組成，它們之間的相互影響和作用，構(gòu)成了人類存
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