子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(編輯修改稿)
2024-09-11 21:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 士的禮服用整幅緇布衣。 ? 公西華謙虛，表示自己只能作最低一級(jí)的“小相”，因而他的禮服當(dāng)是整幅緇布衣了。 ? 古代時(shí)禮帽的名稱不一，夏代把禮帽叫做“毋追”（音牟堆），殷代叫“章甫”，周代叫“委貌”。 ? 孔子主張去繁文，尚質(zhì)樸，所以公西華沿用殷代的講法，把禮帽稱之為“章甫”。 ? 小相 相，即儐相，古代祭祀或盟會(huì)時(shí)的贊禮、司儀的人。 ? 【 領(lǐng)會(huì)課文 】 ? 這里寫子路、冉有、公西華三個(gè)學(xué)生的回答。他們雖然態(tài)度上有輕率與謹(jǐn)慎的不同，但回答的都是談治理政事的一些辦法。所以孔子除了笑子路的態(tài)度不夠謙虛以外，對(duì)他們回答的內(nèi)容當(dāng)場都未置可否。 ? 問：三個(gè)學(xué)生的答話，哪些相同，哪些不同？孔子是怎樣表示態(tài)度的？ ? 明確：子路性格直率、粗獷，他提出一個(gè)遭受內(nèi)憂外患的國家，經(jīng)他短期治理，可以收到顯著的效果（使人民勇于作戰(zhàn)、懂得道理）。信心十足，但態(tài)度不夠謙虛，所以孔子聽了微笑了一下。 ? 冉有、公西華講話比較謙遜、謹(jǐn)慎，儒家認(rèn)為治國的最高標(biāo)準(zhǔn)是以禮治國，那是很不容易的，所以冉有說，他能使人民在經(jīng)濟(jì)上富足，至于以禮治國，自己做不到， ? 要依靠“君子”，這比子路的“且知方也” ——并且知道為人的道理，要謙遜得多。 ? 公西華要做“小相”，在“宗廟之事”和諸侯之間“會(huì)同”的時(shí)候進(jìn)行“學(xué)習(xí)”和“服務(wù)”，這個(gè)態(tài)度當(dāng)然就更謙虛了。 ? 三個(gè)人的志向雖各有側(cè)重，子路側(cè)重強(qiáng)國（有勇知方），冉有側(cè)重富民（可使足民），公西華側(cè)重以禮治邦（宗廟會(huì)同），但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對(duì)三個(gè)言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場都未置可否。 ? 齊讀 8~12段 ? 【 正音 】 ? 【 釋詞解句 】 ? 鏗爾 鏗的一聲。鏗，象聲詞。爾，象聲詞后綴。 ? 舍瑟而作 舍，放下。按：古代琴瑟不是拿在手中彈奏的，這里所說的“放下”就是停止彈奏的意思。 ? 浴乎沂 浴，祓濯，古代為消災(zāi)去邪而舉行的一種儀式，通常于三月初三日在水 ? 邊舉行。常見的方式是熏香沐浴。沂水在今山東曲阜縣東，當(dāng)?shù)赜袦厝?，所以暮春三月可浴? ? 風(fēng)乎舞雩 舞雩是魯國求雨的壇，求雨時(shí)坐在壇上作舞求神。今按 《 后漢書 》 本傳解釋，在舞雩 臺(tái)上吹吹風(fēng)。風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)乘涼。 ? 詠而歸 詠，唱歌。歸，歸來。一路唱歌，一路走回來。 ? 喟然 有所感慨而長嘆。 【 領(lǐng)會(huì)課文 】 ? 簡析： 寫四個(gè)學(xué)生
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