紅色六校高三上冊歷史期末復(fù)習(xí)題(編輯修改稿)
2024-12-18 03:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè) B． 主張以“法治”代替“人治” C．反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 D． 倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想 18． 齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說：“對呀，要不這樣，即使有 很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡 （ ） A．仁者愛人，理解和體貼他人 B．克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 C．政在愛民，國君要嚴(yán)于律已 D．仁政治國，人際關(guān)系要 和諧 19． 在某中學(xué)的“上海鄉(xiāng)土史”課程上 ，老師 要求學(xué)生按指定材料（見右表）確定一研究 主題。以下切合材料的主題是（ ） A．上海工業(yè)化一瞥 B．改革開放在上海 C．上海，中國現(xiàn)代化的縮影 D．上海，紅色的搖籃 20．魯迅說：“因為多年受著侵略，就和這‘洋氣’為仇，更進(jìn)一步，則故意和這‘洋氣’反一調(diào)：他們活動，我偏靜坐；他們講科學(xué)，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏穿長衫；他們重衛(wèi)生，我偏吃蒼蠅；他們健康，我偏生病??”他描述的現(xiàn)象出現(xiàn)在 （ ） A．太平天國運(yùn)動中 B．辛 亥革命中 C．義和團(tuán)運(yùn)動中 D．新文化運(yùn)動中 21．著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生在參加北平市首次各界人民代表大會后，感慨萬端：“我踏進(jìn)會場，就看見很多人，穿制服的，穿工裝的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿長袍的，還有位戴瓜帽的 —— 這許多一望而知不同的人物，會在一個會場里一起討論問題， 在我說是生平第一次?！辈牧现械摹暗谝淮巍睆膫?cè)面反映出新社會的政治生活和社會變革具有 （ ） ①平等性 ②廣泛性 ③ 繼承性 ④深刻性 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 22． 1987年，臺灣民眾發(fā)起返鄉(xiāng)運(yùn)動 ， 印發(fā)《我們已沉默了四十年》的傳單 30萬份。傳單寫道： “難道我們沒有父母 ?而我們的父母是生是死不得而知．我們只要求： ?生 ?則讓我們回去奉上一杯茶； ?死 ?則讓我們回去獻(xiàn)上一炷香。 ”這一潮流促成了 （ ） A．兩岸隔絕狀態(tài)的打破 B． “九二共識 ”的達(dá)成 C． “和平統(tǒng)一 ”口號的提出 D．海峽兩岸 “三通 ”的開展 23． 2020 年 11—12 月，第 16 屆聯(lián)合國氣候大會在墨西哥坎昆 拉 召開，各國政要在此討論拯救地球、遏制全球變暖的整體行動方案，最終通過了兩項決議。其實我國古代 人 民早就有了保護(hù)環(huán)境的意識，如西周律法規(guī)定 “毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。 ”《唐律》中更是劃出禁伐區(qū)和禁獵區(qū)等。上述材料最能說明 （ ） A．我國古代就意識到全球變暖問題 B．加強(qiáng)國際合作是保護(hù)環(huán)境的必要手段 C．立法是保護(hù)環(huán)境的重要舉措 D． 重視生態(tài)平衡自古就是全球關(guān)注的問題 24． 美國 獨立后，經(jīng)過兩百多年的擴(kuò)展，形成了從大西洋到太平洋的廣闊版圖。在擴(kuò)展有形邊疆的同時，美國還在全世界進(jìn)行著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等無形邊疆的擴(kuò)展。從二戰(zhàn)結(jié)束到 50 年代美國進(jìn)行 “無形邊疆?dāng)U展 ”的經(jīng)濟(jì)行為是 （ ） A． ①②③④ B． ②③④ C． ③④ D． ④ 25． 法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國我們所知的一切 — — 而
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